《道德經(jīng)》這本書亚情，可能是外國流傳最多的一本中國書了矫付，這本書只有5000字库倘，但卻異常難讀嫡良，也異常難講弧圆。從古至今川蒙，對于道德經(jīng)的詮釋择卦，大概不下幾百個(gè)版本衫仑，不同的時(shí)代吼旧、不同的人物對其解理完全不同凰锡。
可以說，《道德經(jīng)》就是一個(gè)無底深淵圈暗，尤其是這書跟道家掂为、道教以及老子這三樣?xùn)|西扯在一起，顯得更加說不清道不明员串。
梁文道說勇哗，你怎么樣去詮釋《道德經(jīng)》，就決定你大概是個(gè)站在什么立場的人寸齐。如果我們傳統(tǒng)講中國哲學(xué)的那個(gè)道家——思想流派的道家欲诺，我們可以把它解得非常地玄學(xué)化、哲學(xué)化渺鹦。但是要是換了另一番面目扰法，你就會發(fā)現(xiàn)它完全不一樣。
比如前中國道教協(xié)會會長任法融寫的那本《道德經(jīng)釋義》毅厚，其解讀就跟很多人的解讀角度不太一樣迹恐，當(dāng)然跟我解讀的也不一樣。
如果是三藏，當(dāng)然說的是我這個(gè)三藏殴边，不是唐朝那位憎茂，會怎樣去解讀道德經(jīng)呢？我就拿道德經(jīng)第一章舉個(gè)例锤岸，來解讀一下吧竖幔。
也許看完三藏的解讀后，大概會明白為什么說《道德經(jīng)》是個(gè)無底深淵了是偷。
道可道拳氢，非常道。名可名蛋铆，非常名馋评。
無名天地之始；有名萬物之母刺啦。
故常無留特，欲以觀其妙；常有玛瘸，欲以觀其徼蜕青。
此兩者，同出而異名糊渊，同謂之玄右核。玄之又玄，眾妙之門渺绒。
第一章其實(shí)相當(dāng)于《道德經(jīng)》的序贺喝，老子先是拋出一個(gè)宇宙觀，后面再跟你談什么世界觀宗兼、人生觀躏鱼。當(dāng)然，老子這么高級针炉，也許根本不跟你談什么人生觀。
老子的宇宙觀已經(jīng)跳出了人類的視角了扳抽，所以篡帕，用人類的語言，顯然是說不清楚的贸呢，而文言文又是非常局限的語言镰烧，沒法準(zhǔn)確地理解那是再正常不過了。老子寫這些楞陷，并不是給普羅大眾看的怔鳖，他大概想著也許有著跟他一樣頻譜的人，可以從中得到一些共鳴吧固蛾。
道可道结执，非常道度陆。名可名，非常名献幔。
光這兩句懂傀，就有五花八門的解釋，這也是拜中華文字博大精深所賜蜡感。文言文蹬蚁，不光字意不明確，斷句也沒有郑兴，不同的斷法犀斋，解釋完全不一樣。
說到語言的重要性情连，我們常說叽粹，一種語言甚至?xí)绊懖俪诌@種語言的人的思維方式，英語的邏輯蒙具，日語的曖昧球榆，中文的一字多意等。更甚者禁筏，早些時(shí)候的一部奧斯卡得獎(jiǎng)影片《降臨》中講到外星人的一種語言持钉，甚至能幫人預(yù)見未來，就是那么神奇篱昔。
但無論怎樣每强，對于我們要面對的整個(gè)宇宙來講，語言的表述還是很局限的州刽。這個(gè)“道”空执，你不一定說得出來。先不說“道”這么玄乎的東西了穗椅，我們說得簡單一點(diǎn)辨绊，告訴我，宇宙有多大匹表？說得出來么门坷？隨你用量詞，長寬高袍镀，不用準(zhǔn)確的表述默蚌，給個(gè)大概就行？說得出來不苇羡？
所以說绸吸，道可道，非常道。
于是腦子里出現(xiàn)了一個(gè)概念锦茁，無邊無際攘轩。當(dāng)然，它不是真的無邊無際蜻势，但只可意會撑刺，不可言傳。就是說握玛，大腦中的意象够傍，比語言更有可能接近真實(shí)情況。所以在佛法中也有類似表述挠铲，比如《金剛經(jīng)》中就有類似佛法只可意會不可言傳的表述冕屯。
“道”是《道德經(jīng)》中非常重要，也是常常提起的概念拂苹，已經(jīng)有很多人都試圖用現(xiàn)代白話文去解釋這個(gè)字了安聘，感覺都有道理。日本人很喜歡這玩意瓢棒，什么事都來這一套浴韭。什么劍道、茶道脯宿、花道念颈、柔道、合氣道连霉、空手道等等各種榴芳。
其實(shí)這個(gè)道，當(dāng)然是從中國這里“學(xué)”過去的跺撼，只不過日本人比較事兒逼窟感，每件事都要搞到一種境界，就是看起來很厲害的境界歉井。到底是什么境界柿祈，也說不清楚，反正很高級哩至，統(tǒng)統(tǒng)稱為道躏嚎。
那么“道”到底是什么，很多人都會問這個(gè)問題憨募，仿佛這就是他讀道德經(jīng)的終極問題紧索，只要把這個(gè)終極問題搞懂了袁辈，就不用看別的了菜谣。“道”就是一種宇宙觀啊，怎樣的宇宙觀呢尾膊？道可道媳危，非常道。你得慢慢往下看嘛冈敛，看完后待笑，還是不知道，頻譜靠不上抓谴，對不起暮蹂，解釋了也沒用。老子是這么想的癌压，但我們還是試著理解加解釋一下看看仰泻，不然不是沒法往下面寫了。
名可名滩届，非常名集侯。這第二句，是從宇宙觀回到世界觀了帜消。世界觀棠枉，相比宇宙觀，還是要說得清楚一點(diǎn)的泡挺。所以說完名辈讶，又開始說名的無和有，從無和有粘衬，來觀妙（熊窆馈）和徼（大）。接著說無和有（或者小和大）都出之玄稚新，玄中之玄勘伺，是眾奧妙之門。
先來說說“名”褂删，名嘛飞醉，名字，命名屯阀，大概是這種東西缅帘，但這里講的又不盡是這種東西。說到名的引申难衰，我們了解的很多作品中都有钦无。《陰陽師》盖袭、《千與千尋》失暂、《夏目友人帳》彼宠、《地海傳奇》都有名字有關(guān)的意象〉苋《陰陽師》中凭峡，名字是最短的咒；《千與千尋》中决记，忘記名字就會忘記自己摧冀；夏目友人帳里各種妖怪問夏目要還自己的名字。說到這里系宫，感覺我們的友好鄰邦日本國索昂，又學(xué)去了中國文化的只言片語，并且發(fā)揚(yáng)光大了扩借。
《萬葉集》中提到日本的言靈信仰楼镐，名字作為承載了體現(xiàn)單位歸屬、傳遞美好期望的的各類用途往枷，將名字視作跟咒語一樣的功用框产。這時(shí)候你大概想到某大王拿著葫蘆叫你一聲，你敢答應(yīng)嗎错洁？
另外秉宿，《地海傳奇》中，魔法的真諦屯碴，就是用事物的真名去呼喚它描睦。古埃及神話里認(rèn)為神的真實(shí)名字是力量的來源〉级《圣經(jīng)》也認(rèn)為忱叭，命名，是上帝造物的一個(gè)重要過程今艺≡铣螅或者，實(shí)際上虚缎，造物就是一個(gè)命名的過程撵彻。
無名天地之始，宇宙大爆炸实牡。有名萬物之母陌僵，上帝創(chuàng)造世界。
在我看來创坞，名和道一樣碗短，都是人類主觀的一個(gè)東西，道呢题涨，是背后的一套規(guī)律偎谁，而且還不是一層不變的奔坟，人們需要不斷去探究它，體悟它搭盾，探究體悟得到的，就是主觀的東西婉支，客觀的那個(gè)鸯隅，是非常道。名向挖，是人類對世界的直接認(rèn)識蝌以。但名也是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。
這個(gè)名何之，不一定是給人和物的名跟畅，還包括這個(gè)世界存在和發(fā)生的各種各樣的事情。這些無和有溶推，你不清楚沒關(guān)系徊件，無中生有，后面章節(jié)還會細(xì)講蒜危，還有小和大虱痕，都出之玄。
玄是什么東西辐赞。玄是神秘虛無部翘，玄是黑色，或者黑漆漆的反正也看不清什么顏色响委。玄其實(shí)就是自然規(guī)律新思，而玄中之玄，是這個(gè)世界的終極法門赘风。
玄中之玄是什么夹囚，就是道，從道開始邀窃，以道結(jié)尾崔兴，第一章，就在講道蛔翅，以及道所包含的萬物敲茄。
你要了解這個(gè)世界，就要走這扇眾妙之門山析。
