《荀子》卷1勸學(xué)篇詩解4學(xué)貫五經(jīng)正己誨人
題文詩：
至學(xué)真情,情通始終,學(xué)有數(shù)義,學(xué)其數(shù)則,
始乎誦經(jīng),終乎讀禮;學(xué)其義則,始乎為士,
終乎為圣.學(xué)數(shù)有終,積久則入,死而后止.
若其義則,不須臾舍.為之人也,舍之禽獸.
故尚書者,政事之紀(jì);詩經(jīng)也者,中聲所至;
禮記也者,法之大分,類之綱紀(jì);學(xué)至禮止,
謂道德極.禮之敬文,樂之中和,詩書之博,
春秋之微,微言大義,盡天地理,畢人間情.
君子之學(xué),入乎于耳,箸乎于心,布乎四體,
形乎動靜,言微動蠕,可為法則,表率人民.
小人之學(xué),入乎于耳,出乎于口,口耳之間,
則四寸耳,曷足以美,七尺之軀.古學(xué)為己,
己正心正;今學(xué)為人,舍義從數(shù),愛己非人.
君子之學(xué),以美其身,情真義厚;小人之學(xué),
以為禽犢,虛情假義.不問而告,謂之傲燥,
問一告二,謂嘖嘮叨.君子真誠,如響應(yīng)聲,
有問必答,如影隨形,真情所至,非傲非嘖.
【原文】學(xué)惡〔1〕乎始州藕？惡乎終？曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng)〔2〕断序，終乎讀禮历涝；其義則始乎為士〔3〕幔烛，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒〔4〕而后止也鉴吹。故學(xué)數(shù)有終良风，若其義則不可須臾舍也谊迄。為之，人也烟央；舍之统诺，禽獸也。故《書》者疑俭，政事之紀(jì)也粮呢；《詩》者，中聲之所止也〔5〕；《禮》者啄寡，法之大分〔6〕豪硅，類之綱紀(jì)〔7〕也；故學(xué)至乎《禮》而止矣挺物！夫是之謂道德之極懒浮。《禮》之敬文〔8〕也识藤，《樂》之中和也嵌溢，《詩》《書》之博也，《春秋》之微也蹋岩，在天地之間者畢矣赖草。【注解】〔1〕惡(wū)：何處，哪里剪个⊙砥铮〔2〕數(shù)：數(shù)術(shù)，即方法扣囊、辦法乎折。經(jīng)：指儒家經(jīng)典，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》侵歇÷畛危〔3〕義：意義。與上文的"數(shù)"相對為義惕虑。士：志道之士坟冲。荀書中每以士、君子溃蔫、圣人為三等健提。〔4〕沒：通"歿"伟叛，死私痹。〔5〕中聲：中和之聲统刮∥勺瘢《詩》本是入樂的，故有中聲之說侥蒙。止：猶言極也暗膜。〔6〕大分：大要辉哥，要領(lǐng)桦山。〔7〕綱紀(jì)：事物之綱要醋旦『闼〔8〕文：文明，禮儀饲齐。所謂"周旋揖讓之節(jié)钉凌，車服等級之文"。
【譯文】學(xué)習(xí)從哪里開始捂人？在哪里結(jié)束御雕？答曰：學(xué)習(xí)的方法，應(yīng)當(dāng)以誦讀經(jīng)文為起始滥搭，以研究禮法為目的酸纲。學(xué)習(xí)的意義，以做有志之士為起始瑟匆，以成為圣人為目標(biāo)闽坡。果真能持久努力不懈就能深入進(jìn)去，一直到身死才可以停止學(xué)習(xí)愁溜。所以從學(xué)習(xí)方法上說疾嗅，誦讀經(jīng)典，是可以中止的冕象，但從學(xué)習(xí)的意義上說代承，求為圣人的追求，是片刻都不能停止的渐扮。努力學(xué)習(xí)论悴，就是人；放棄學(xué)習(xí)墓律，就是禽獸了意荤。《書》是記載古代政治事跡的只锻，《詩》是中和之聲的極致玖像，《禮》是法律的根本，是萬事萬物的綱要齐饮。所以學(xué)習(xí)到了《禮》就達(dá)到了最終目的捐寥，可稱是道德之極境啊祖驱！《禮》之敬重文明禮儀握恳，《樂》之中和，《詩》《書》之廣博捺僻，《春秋》之精微乡洼，將天地間所有的道理都包括進(jìn)去了崇裁。
【原文】君子〔1〕之學(xué)也，入乎耳束昵，箸〔2〕乎心拔稳，布乎四體，形乎動靜锹雏。端而言巴比，蠕而動，一可以為法則礁遵。小人之學(xué)也轻绞，入乎耳，出乎口佣耐≌口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉兼砖！古之學(xué)者為己稼病，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也掖鱼，以美其身拢肆；小人之學(xué)也疆前，以為禽犢〔3〕超燃。故不問而告謂之傲〔4〕左权，問一而告二謂之嘖〔5〕。傲褐墅，非也拆檬；嘖，非也妥凳；君子如向〔6〕矣竟贯。【注解】〔1〕君子：有德、精進(jìn)之人逝钥。在荀子書中屑那，君子常常與小人相對而言。小人指無德而見利忘義之人艘款〕旨剩〔2〕箸(zhù)：刻。指心中領(lǐng)會得十分深刻哗咆。端：讀“喘”蜘欲，同喘，指微言晌柬。蝡：同蠕姥份，微動郭脂。〔3〕禽犢：贈獻(xiàn)之物澈歉。這里比喻賣弄展鸡。〔4〕傲：急躁闷祥。〔5〕嘖(zá)：多言傲诵，語聲繁碎的樣子凯砍。〔6〕向：通"響"拴竹，回響悟衩。即所謂"善待問者如撞鐘，小叩小鳴栓拜，大叩大鳴座泳，不叩不鳴"。
【譯文】君子為學(xué)幕与，聽在耳里挑势，記在心上，外散于身體儀態(tài)之中啦鸣，而表現(xiàn)于一舉一動之間潮饱。即使是極細(xì)小的一言一行，都可以作為人的楷模诫给。小人為學(xué)香拉，從耳朵里進(jìn)，從嘴巴里出中狂，口耳之間不過才四寸凫碌，怎么能夠?qū)ζ叱咧|有補益呢！古代的人學(xué)習(xí)是為了修養(yǎng)自身胃榕，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則是為了獲取其他東西盛险。君子學(xué)習(xí)，是為了完善身心勋又；小人學(xué)習(xí)枉层，只是想用所學(xué)的東西向他人顯示。所以別人不問赐写，你告訴了他鸟蜡，這是急躁，問一而告二挺邀，這是啰嗦揉忘。急躁是不對的跳座，啰嗦也是不對的。君子當(dāng)如鐘的回響泣矛，問什么答什么疲眷。
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