如果我們要告訴一個小朋友像樊，不能用手指伸進插座，不然將會有觸電的危險旅敷。那么生棍，我們該怎么做呢？“小朋友媳谁，這個手指頭是不可以伸進插座的涂滴，否則會觸電，你可能會死晴音∪嶙荩”如果你真的這么做了，恭喜你锤躁，他一定會找機會去把手指伸進插座的搁料。好奇是人類的天性，更何況系羞，小朋友真的無法理解什么叫“觸電”和“死”郭计。

圖片來源：《瘋狂原始人》配圖與正文無關

怎么辦呢告希？給他講個童話吧铛只。從前有個不聽媽媽話的小朋友疯搅，在家里面用手指伸進插座惨奕，于是他就死了，他的媽媽再也見不到他了硕舆，他再也不能喝牛奶咽笼，吃巧克力和烤肉了（烤肉純屬本文作者愛好）招刨，——這個時候，或許這位小朋友真的不會去摸電門了

可是灵份，為什么好孩子一定要讀《格林童話》呢仁堪？

一、五花八門的《格林童話》

2014年末各吨，我曾經寫過一篇短文，《小孩子袁铐，不要讀格林童話》揭蜒，在那篇文章里，我提到第一版的《兒童與家庭童話》被當時的許多媒體都斥責成“連母親念給女兒聽時都會覺得羞愧的故事”剔桨。也談到了作為法學家的格林兄弟的確出于他們的法學背景屉更，在對童話內容的編輯上，仍舊保留了大量的“重口味內容”洒缀，諸如兇殺瑰谜、性交、亂倫等話題树绩。也講到了日本學者桐生操根據資料編寫的《令人戰(zhàn)栗的格林童話》一書中還原的大量“原始”的童話內容萨脑。盡管在國內，如楊能武教授等學者都堅決“捍衛(wèi)”格林童話的純潔性饺饭，認為桐生操的書是一本“同人小說”渤早，而非真實原版的格林童話。

令人戰(zhàn)栗的格林童話

不過瘫俊，這個話題大家各持己見鹊杖，也沒必要證偽。對身為法學家的格林兄弟來說扛芽，原本就是他們研究德國習慣法過程中編寫的副產品骂蓖。習慣法生于民族生活習慣，涵蓋內容原本就是五花八門的川尖。根據伍紅玉女士的研究表明登下，《格林童話》的內容主要來源于以下三個方面：1.受過良好教育的市民階層講述；2.圖書館中的一些書面材料叮喳；3.部分國外的童話故事庐船。當然，在這里學界爭論頗多嘲更，但至少表達出了這樣一層意思：格林兄弟搜集來的童話筐钟，幾乎都是父母會講給孩子聽的。

于是赋朦，在我父母送我的第一套書篓冲，由楊能武教授編譯李破，江蘇譯林出版社1993年出版的《格林童話全集》中，看到了像《老鼠壹将、小鳥和香腸》這個極富教育意義的童話嗤攻；也看到了《大拇指》，這樣講少年闖江湖的故事诽俯，至今我都記得大拇指在一個旅館打工之后離開妇菱，在旅館門前寫著：“土豆太多肉太少，再見了暴区，土豆王國闯团。”仙粱，這些今天想來房交，都十分溫馨；也看到了如《杜松樹》伐割、《藍胡子》這樣今天想來都毛骨悚然的童話候味。當然，印象最深刻的還是童話里各種反派的懲罰：如巫師的死法就有縫在布袋扔到河里淹死隔心；押上鑿了洞的船放到浪里淹死白群；按到桶中從山坡滾到河心；四牛分尸硬霍；脫得精光川抡，裝進一只在內壁釘著尖釘子的桶里，由兩頭白馬拉著须尚，在大街小巷拖來拖去崖堤，直到拖死為止……

那么，父母給孩子們講這些做什么呢耐床？

二密幔、童話是用來做什么的？

問：“誰的胸最平撩轰？”

答：“小紅帽胯甩，因為小紅帽的奶奶被大灰狼吃掉了】吧”

好孩子偎箫，一定要讀格林童話(配圖來源為《百變小紅帽》一書插圖)

邪惡的作者再一次亂入。小時候聽到《小紅帽》的歌是這個版本：“我獨自走在郊外的小路上皆串，我把糕點帶給外婆嘗一嘗啊淹办，她家住在遙遠又僻靜的地方，我要擔心附近是否有大灰狼恶复。當太陽下山崗怜森，我要回家速挑，同媽媽一同進入甜蜜夢鄉(xiāng)「惫瑁”

小紅帽的故事我們耳熟能詳姥宝，在三聯(lián)書店2006年出版的《百變小紅帽——一則童話的三百年演變》一書中，我看到了在小紅帽的歷史版本中恐疲，小紅帽的結局在大灰狼被殺死腊满、小紅帽一家團聚后，還有這樣一段話：

誠如人人都看見的培己，孩子碳蛋，

尤其是受到過良好教養(yǎng)和熏陶的漂亮的年輕女孩，

“不會聽任何陌生人的話漱凝，

這是毫不奇怪的事：

狼會吞噬她們疮蹦。

我說狼诸迟，因為所有的狼茸炒，

并不同種，

有些狼相當迷人阵苇，

不會咆哮壁公，也不粗鄙。

甜言蜜語绅项，舌燦蓮花的人紊册，

跟隨年輕女孩，

進她們屋子快耿，直到床邊囊陡，

但注意啊掀亥！眾人皆知撞反，

這就是最圓滑的狼，

最危險的一種狼搪花！”

這哪里是還是講小紅帽呢遏片？這簡直就是父母給孩子用小紅帽的故事敲響警鐘嘛！

對撮竿！童話的意義并不在于讓孩子活在一個完美的世界里吮便，并且，童話從它產生之初幢踏，也從來不是為了做這件事的髓需！

從功能學派的角度來講，任何一種文化現(xiàn)象的背后房蝉，都隱含著某種意義上的“功能”授账。例如枯跑，我昨天沒事干買了一個電影《大圣歸來》周邊的杯子。功能學派的解釋是白热，我買這個杯子一定要實現(xiàn)某一類功能敛助，這個功能可能是用它來喝水；也可能是我將它拿到單位吸引女同事們的注意屋确，但不論如何纳击，我不會空穴來風的買一個杯子的。

杯子亂入

童話也是一樣攻臀，在原始社會里焕数，每當夕陽西下，母親抱著孩子坐在門前刨啸，母親總需要和孩子說點什么吸引孩子的注意力堡赔，但是講什么呢？總不至于去講因為宙斯沒管好自己的下半身设联，從而衍生出博大精深的希臘神話吧善已？（當然，希臘神話也可以當童話講离例，復雜的人物關系挺催眠的）

于是换团，孩子的父母需要為孩子提供一種教育方式，讓孩子記住自己以往的許多人生經驗宫蛆、明白一些人生的道理艘包、識別出將來可能遇到的騙局，讓孩子在自己不在身邊時可以生活的更好耀盗。而童話想虎，正是許多代前輩基于他們走過的彎路編成孩子們愛聽的東西，這是為后輩提供的最好的禮物叛拷。通過那些吸引人的小故事舌厨，讓孩子們記住那些教義。顯然胡诗，這是對一個民族繁衍成本最低的選擇邓线，回到本文之初，作為大人煌恢，我們也不愿意在孩子面前用手摸一下電門骇陈，再去讓孩子明白不可以摸電門的道理吧？

三瑰抵、《格林童話》中的民族精神

在格林兄弟之前兒童文學幾乎是不存在的你雌。《百變小紅帽》一書的作者認為，在兒童和青春期都是人類歷史近期出現(xiàn)的產物婿崭。的確拨拓，在幾個世紀前，兒童能夠存活的概率是非常低氓栈。他們即便能在同自然界生老病死的抗爭中存活下來渣磷，還需要面對更加復雜的人類社會的挑戰(zhàn)。

再回到《小紅帽》故事的歷史背景上吧授瘦，在相當的一個歷史時期醋界，不論中西方婚前失去貞操對一個女人來說往往意味著失去一生。這些道理提完，是無法和小孩子講的形纺。就好像武當山上殷素素自盡前對訴張無忌說的那樣，“越是漂亮的女人越會騙人”徒欣。張無忌直到很久以后逐样，才大概明白母親的含義。

但是打肝，對于沒有主角光環(huán)脂新，螞蟻一樣的普通孩子來說，他們更需要有一種簡單的方式明白自己到底什么可以做闯睹，而什么是不能做戏羽。我們不能用小孩子理解不了的方式去讓她們明白貞潔的內涵担神，但我們的確可以通過《小紅帽》的故事楼吃，讓小女孩們明白不要和陌生男人說話、天黑之前必須回家妄讯。這些道理孩锡，的確比那些粗暴的禁止令有用的多。

于是亥贸，《小紅帽》的故事里出現(xiàn)了騙小紅帽上床的大灰狼躬窜、耳聾的奶奶。拯救小紅帽的獵人炕置，也隨著時間的推移也漸漸出現(xiàn)荣挨。

《格林童話》能提供內容顯然不限于此，那些豐富的故事為孩子們提供了認識世界的多元視角朴摊。他們可以從中發(fā)現(xiàn)人性中的善默垄，也不會刻意回避生命中的那些惡。這些內容甚纲，是以創(chuàng)作兒童文學的童話家們不論如何也無法完成的口锭。從認識世界的角度上說，閱讀《格林童話》的小朋友介杆，或許真的會成長的更好鹃操。

配圖參見《百變小紅帽》

“小妹妹約嗎韭寸？”，一位大叔問道荆隘。

我猜想恩伺，讀安徒生的小朋友可能還會去思考這位大叔到底是壞人還是王子的時候。讀《格林童話》的小孩子真得能反應出《小紅帽》里的許多內容椰拒。在微信回復道：

“叔叔莫其，我們不約∷嗜”

所以說乱陡，好孩子，一定要讀《格林童話》仪壮。