第一章 生活的意義
我們是單個的個人，對自己的行動要負責(zé)拨拓，要找到我們?nèi)松囊饬x氓栈。
我們都生活在“意義”的領(lǐng)域中。人的一生并不僅僅只是經(jīng)歷事物本身醋界，更為重要的是，體驗這些事物對我們的生活有什么樣的意義形纺。我們接觸事物時往往都是以自身立場作為立足點對其加以衡量的逐样，無論事物本身有多簡單婉陷。比如，“木頭”就是“與人類本身有關(guān)聯(lián)的木頭”, “石頭”便是“作為人類生活元素之一的石頭”官研。有些人想僅僅生活在單純的環(huán)境中秽澳，跳出意義的范疇，那么戏羽，他一定會很不幸：這樣的行為將使他失去與外界進行溝通的基礎(chǔ)担神，因此，無論是對他本身始花，還是對其他的人妄讯，這樣的行為都是無效的，都將失去意義酷宵。我們通常會以自己賦予現(xiàn)實的意義作為標準來感受現(xiàn)實亥贸，所以我們感受到的是現(xiàn)實被我們賦予的意義，而不是現(xiàn)實本身浇垦，或者說我們感受到的是自己對現(xiàn)實的理解。因此男韧，可以這樣說：因為意義原本就是一個充滿謬論的領(lǐng)域朴摊，所以，我們所感受到的意義在一定程度上是不全面的此虑，甚至可以說是錯誤的甚纲。
如果我們問一個人：“生活的意義是什么？”他很可能回答不上來朦前。一般來說介杆，人們不愿意讓這個近乎于無意義的問題來困擾自己，因此韭寸，他們會循規(guī)蹈矩地找一些書面化的答案來搪塞春哨，或是干脆就認為這是個沒有任何意義的問題。然而棒仍，我們不得不承認悲靴，從人類歷史開始的那一刻起，這個問題就已經(jīng)存在了。在我們的時代癞尚，不僅青年耸三，甚至連一些年歲已高的老人們也會時時為之困惑：“我們活著是為了什么？活著有什么意義浇揩？”而根據(jù)上述事實我們可以斷言：一般情況下仪壮，人們只有在遇到巨大挫折的時候，才會發(fā)出這樣的疑問胳徽。假如一個人的一生都平平淡淡积锅，毫無波瀾，那么养盗，這也就不是個問題缚陷，當然也就沒有討論的意義了。
在通常情況下往核，人類只會通過自己的行為來詮釋他所認為的生活的意義箫爷。假如我們只關(guān)注一個人的行為，而完全不理會他的言辭虎锚，我們可以發(fā)現(xiàn)：這個人的動作、表情衩婚、態(tài)度、習(xí)慣非春、特征等都是他個人對于“生活意義”理解的表露。他的每一個細微的動作都蘊涵著對這個世界的態(tài)度税娜，而他自己似乎也對此深信不疑坐搔。我們仿佛能聽到他向世人宣告：世界就是以這樣的形態(tài)存在的藏研，而我就是這個樣子敬矩。這些就是他對自己及生活究竟是何種意義的最好詮釋蠢挡。
