重點知識點補充：（王受之《世界現(xiàn)代設(shè)計史》)

【1】拉斯金（名詞解釋）（很多書翻譯為“羅斯金”)：

（1)簡介：英國著名藝術(shù)家和藝術(shù)評論家。1869年任牛津大學(xué)美術(shù)教授誊酌，長期從事藝術(shù)評論和藝術(shù)史研究檩咱，工藝美術(shù)運動的理論倡導(dǎo)者观话，主要著作有《現(xiàn)代畫家》荞怒、健筑的七盞明燈》、《威尼斯之石》等拼余。

（2）設(shè)計思想：

①認(rèn)為藝術(shù)是由“大藝術(shù)”（繪畫、雕塑）和“小藝術(shù)”（建筑亩歹、工藝美術(shù)）共同組成匙监，號召藝術(shù)家應(yīng)該關(guān)心“小藝術(shù)”。

②強調(diào)設(shè)計的社會功能小作，認(rèn)為設(shè)計為大眾服務(wù)亭姥，反對精英主義設(shè)計。

③主張在設(shè)計上回溯到中世紀(jì)的傳統(tǒng)顾稀，恢復(fù)手工藝行會傳統(tǒng)达罗。主張真實、誠摯静秆、形式與功能的統(tǒng)一粮揉，提出了設(shè)計的實用性目的。

④強調(diào)藝術(shù)與工業(yè)的結(jié)合抚笔。工業(yè)最發(fā)達(dá)的地方扶认，藝術(shù)（美術(shù)）也最發(fā)達(dá)。

⑤他認(rèn)為設(shè)計只有兩條路：A 對現(xiàn)實的觀察塔沃，觀察自然蝠引；B 具有表現(xiàn)現(xiàn)實的構(gòu)思和創(chuàng)造能力。設(shè)計形式強調(diào)“回顧自然”蛀柴，設(shè)計師應(yīng)該“向自然學(xué)習(xí)”螃概。

（3）對拉斯金的評價：

①他的設(shè)計理論具有強烈的民主和社會主義的色彩。他的實用主義思想與以后的功能主義仍有很大區(qū)別鸽疾。但是吊洼，他的倡導(dǎo)和設(shè)想還是為當(dāng)時的設(shè)計家們提供了重要的思想依據(jù)。

②他的口號之一：“向自然學(xué)習(xí)”制肮。對工業(yè)化的問題有比較中肯的感度冒窍，他的設(shè)計理論具有民主和社會主義的色彩递沪，通調(diào)設(shè)計的民主性，強調(diào)設(shè)計為大眾服務(wù)综液，反對精英主義設(shè)計款慨。

他的設(shè)計思想是非常混亂的谬莹，其中包含了社會主義色彩檩奠，也包含了對大工業(yè)化的不安，一方面強調(diào)為大眾服務(wù)附帽，一方面則主張從自然和哥德風(fēng)格中找尋出路埠戳，而這種設(shè)計顯然不是為大眾的。

③他認(rèn)為：為了建立一個完美的社會蕉扮，必須要有美術(shù)整胃，但是，這種美術(shù)并不是為美術(shù)的美術(shù)喳钟，而是要工人對自己所做的工作感到喜悅屁使，并且要在觀察自然、理自然之后產(chǎn)生出來的美術(shù)荚藻。

4 提出設(shè)計的實用性目的屋灌，世界上最偉大的作品都是要適合某一特定場合，從屬于某特定的目的应狱，絕對不會有那種非裝飾性的所謂最高美術(shù)的存在共郭。

5 他發(fā)現(xiàn)了工業(yè)化帶來的問題，但沒有提出解決問題的方法和途徑疾呻，只停留在理論層面上除嘹，沒有涉及實踐深處。但其理論成為后來威廉·莫里斯等人倡導(dǎo)的“工藝美術(shù)運動”

的理論基礎(chǔ)岸蜗。

【2】威廉·莫里斯：

（1）筒介（名詞解釋）：

英國詩人兼文學(xué)家尉咕、社會活動家，英國工藝美術(shù)運動的奠基人璃岳。是真正實現(xiàn)約翰拉斯金思想的一個重要設(shè)計先驅(qū)年缎。是拉斐爾前派的主要成員，被設(shè)計界稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”铃慷。他與藝術(shù)家福特布朗单芜、愛德華。柏恩-瓊斯犁柜，畫家但丁·羅西蒂洲鸠，建筑師飛利普。威伯共同組成了藝術(shù)小組一—拉菲爾前派。他強調(diào)設(shè)計的服務(wù)對象為大眾扒腕，希望振興工藝美術(shù)的傳統(tǒng)绢淀，一方面否定機械化、工業(yè)化風(fēng)格瘾腰，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格皆的，認(rèn)為哥德式、中世紀(jì)的設(shè)計才是誠實的設(shè)計居灯。

他反復(fù)強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則：（1）產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人服務(wù)的祭务，而不是為少數(shù)人的活動；（2）設(shè)計工作必須是集體的活動怪嫌，而不是個體勞動。這兩個原則在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中發(fā)揚光大柳沙。他開設(shè)了世界上第一家設(shè)計事務(wù)所岩灭，其設(shè)計的產(chǎn)品采取哥德試和自然主義風(fēng)格，強調(diào)實用性和美觀性結(jié)合赂鲤，具有鮮明的特征噪径，同“工藝美術(shù)”運動的基本風(fēng)格完全吻合，促進(jìn)了英國和世界的設(shè)計發(fā)展数初。代表作有自己在倫敦郊區(qū)的住宅“紅房子”找爱，與他人合作《呼嘯平原的故事》等。

（2）事跡：1888年在倫教成立了“工藝美術(shù)展覽協(xié)會”泡孩，并開始不斷舉行一系列展覽车摄，向英國公眾提供了一個了解好設(shè)計及高雅設(shè)計品位的機會，從而促進(jìn)了“工藝美術(shù)”運動的發(fā)展仑鸥，不僅開始影響到歐洲其他國家吮播，也影響了美國。

（3) 主要設(shè)計：設(shè)計主要集中在首飾眼俊、書籍裝幀意狠、紡織品、壁紙疮胖、家具和其他用品环戈。

（4）設(shè)計思想：

①他進(jìn)一步提出設(shè)計的民主思想，他反復(fù)強調(diào)設(shè)計的兩個基本原則澎灸，即①產(chǎn)品設(shè)計和建筑設(shè)計是為千千萬萬的人的服務(wù)院塞，而不是為少數(shù)人的活動②設(shè)計工作必須是集體的活動，而不是個體勞動击孩。這兩個原則都在后來的現(xiàn)代主義設(shè)計中得到發(fā)揚光大迫悠。

②強調(diào)手工藝，明確反對工業(yè)化機械化批量生產(chǎn)巩梢，認(rèn)為手工制品永遠(yuǎn)比機械產(chǎn)品更容易做到藝術(shù)化创泄。③產(chǎn)品裝飾上艺玲，反對矯揉造作的維多利亞風(fēng)格和古典主義復(fù)興，主張藝術(shù)家和技術(shù)家團(tuán)結(jié)協(xié)作的創(chuàng)造活動鞠抑；追求“真實的藝術(shù)”饭聚，復(fù)興舊時代風(fēng)格。

（5）威廉莫里斯的設(shè)計風(fēng)格：主張哥德式風(fēng)格搁拙；講究簡單秒梳、樸實無華、功能良好箕速；推崇自然酪碘，采用大量卷草、花卉盐茎、鳥類為裝飾主體兴垦。

（6）對威廉-莫里斯的評價：

①嚴(yán)格的來看，莫里斯并不是一個現(xiàn)代設(shè)計的奠基人：因為他的探索的重點恰恰否定現(xiàn)代設(shè)計賴以依存的中心一—工業(yè)化和機械化生產(chǎn)字柠。他的目的是復(fù)興舊時代風(fēng)格探越，特別是以中世紀(jì)、哥德風(fēng)格窑业，他一方面否定機械化钦幔、工業(yè)化風(fēng)格，另一方面否定裝飾過度的維多利亞式風(fēng)格常柄。

②他認(rèn)為只有哥德式鲤氢、中世紀(jì)的建筑、家具拐纱、用品铜异，書籍、地毯等的設(shè)計才是“誠實的設(shè)計秸架。其它的設(shè)計風(fēng)格如果不是丑陋的揍庄，也是矯揉造作的，因此應(yīng)該否定东抹、推翻蚂子。只有復(fù)興哥德式風(fēng)格和中世紀(jì)的行會精神才能挽救設(shè)計的精神，保持民族的缭黔、民俗的食茎、高品味的設(shè)計。

3. 對于他來說馏谨，無論是古典風(fēng)格還是現(xiàn)代風(fēng)格别渔，都不足取，唯一可以依賴的就是中世紀(jì)的、哥德的哎媚、自然主義這三個來源喇伯。

④他強調(diào)實用性和美觀性的結(jié)合，但是如何達(dá)到這個目的拨与，對于他來說稻据，依然是采用手工藝的方式，采用簡單的哥德式和自然主義的裝飾买喧，因面捻悯，他的這個局限使他不可能成為真正現(xiàn)代設(shè)計的奠基人。

3淤毛、20世紀(jì)初現(xiàn)代運動的實踐者：20世紀(jì)初今缚，現(xiàn)代運動的實踐者們主要關(guān)注于藝術(shù)和建筑。但是低淡，設(shè)計作為新機器時代的主要方面荚斯，依然受到人們的重視。

（1）勒·柯布西誒（1887-1965）：《今日裝飾藝術(shù)》（1925）查牌；

在一系列的論述中高度贊揚規(guī)模生產(chǎn)的意義和標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品，“類型的物體”是柯布西誒為歡呼和迎接機器時代而創(chuàng)造的一個獨特的術(shù)語滥壕。

（2）格羅佩斯（1887-1965）：包豪斯設(shè)計學(xué)校的校長纸颜；

倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)化，試圖以美術(shù)與工藝和建筑的融合來創(chuàng)造新的造型藝術(shù)绎橘；格羅佩斯本人就深受英國工藝美術(shù)運動理論的影響胁孙，同時又認(rèn)為機器是手工藝人工具的機械發(fā)展；包豪斯基強調(diào)自然形態(tài)的研究称鳞，有強調(diào)對傳統(tǒng)大師作品的構(gòu)圖分析涮较；格羅佩斯設(shè)計理論的復(fù)雜因素構(gòu)成了包豪斯獨特的教學(xué)形式，使這種特有的教學(xué)方式成為后來培養(yǎng)設(shè)計家冈止、解決工業(yè)設(shè)計問題的理論基礎(chǔ)狂票。

二戰(zhàn)期間，眾多的設(shè)計理論家移居美國熙暴，開始了美國的設(shè)計理論發(fā)展時期闺属。

——格迪斯（1893-1958），代表作《地平線》周霉；

理論主張：大力贊揚機器時代掂器。

4、20世紀(jì)中葉后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計新理論的不斷完善：

二戰(zhàn)之后俱箱，設(shè)計理論與商業(yè)管理和科學(xué)方法的新理論相結(jié)合国瓮。二戰(zhàn)期間所發(fā)展起來的人體工程學(xué)的到廣泛的采用，它科學(xué)的考慮了人的舒適性和工作效率。

20世紀(jì)60年代乃摹，英國的阿徹所著的《設(shè)計家的系統(tǒng)方式》（1965）和《設(shè)計程序的結(jié)構(gòu)》（1968）（1968）將系統(tǒng)方法引進(jìn)設(shè)計禁漓，試圖打破傳統(tǒng)的設(shè)計步驟，使設(shè)計過程簡單化和容易理解峡懈。

20世紀(jì)60年代還出現(xiàn)了新通俗主義璃饱，這是對波普設(shè)計新美學(xué)的直接反應(yīng)。新通俗主義理論家包括沃爾夫（1931）和班納姆（1922-1988）肪康，他們有關(guān)設(shè)計理論的論述全部采用了大眾文化的語言圖像荚恶。

在近20年里，設(shè)計研究和設(shè)計理論又從其他新興的學(xué)科中受益匪淺磷支，尤其是從少數(shù)群體的研究中獲益不少谒撼，如對婦女的研究直接導(dǎo)致設(shè)計學(xué)關(guān)注廚房設(shè)計和管理。

20世紀(jì)90年代以來雾狈，設(shè)計理論同設(shè)計行為一樣廓潜，并沒有就設(shè)計過程或設(shè)計美學(xué)提出某種單一的觀點，因為在這方面的研究是多元發(fā)展的善榛，而唯一共同的目標(biāo)則是將設(shè)計盡可能放在最為廣闊的社會背景中去研究辩蛋。