這個(gè)世界無(wú)非由兩樣?xùn)|西構(gòu)成梧兼。一者物也放吩，一者心也。物乃客觀存在著羽杰，馬克思主義哲學(xué)講物質(zhì)是客觀存在著渡紫，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。中國(guó)人論心就是指人的意識(shí)考赛，馬克思主義哲學(xué)講意識(shí)具有主觀性惕澎，即作為主體的人對(duì)客觀事物的大腦的反映。物有自然之物颜骤，如植物唧喉、河流、星星等忍抽，也有創(chuàng)造之物八孝，如建筑、服裝鸠项、飛機(jī)等干跛。物的存在有其復(fù)雜性和規(guī)律性。老子講道生一祟绊，一生二楼入，二生三，三生萬(wàn)物牧抽。凡事物都遵循道嘉熊、遵循規(guī)律，西方哲學(xué)講存在者存在扬舒，也即存在者必有其存在之規(guī)律记舆。但物的存在也有其復(fù)雜性，如機(jī)器呼巴、星空泽腮、人體構(gòu)造等，這些物雖存在衣赶，但存在之存在還有待認(rèn)識(shí)诊赊。而心的存在更復(fù)雜，有國(guó)家之心府瞄、有集體之心碧磅、有他人之心、有自我之心遵馆。自我之心是非常難認(rèn)知的鲸郊。為什么我講世界無(wú)非是由物和心構(gòu)成呢？因?yàn)槲锱c心是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體货邓。物的存在不依賴(lài)于心秆撮，心的存在能否不依賴(lài)于物呢？物生心换况，心存物职辨，這好像是理所當(dāng)然的。其實(shí)沒(méi)這么簡(jiǎn)單戈二。陽(yáng)明心學(xué)推崇心舒裤，認(rèn)為心即是理。無(wú)心便無(wú)理觉吭。無(wú)理便不能很好地認(rèn)知事物腾供。有心者方能認(rèn)知事物，有心者才能感受自己的存在鲜滩。中國(guó)人講德潤(rùn)心伴鳖、心廣體胖，心的廣度和寬廣可以容下眾物绒北，包括自己在內(nèi)黎侈。中國(guó)人講恒心，恒者闷游，久也峻汉，能堅(jiān)持，說(shuō)明對(duì)物的認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的脐往，格物需要恒心休吠，需要堅(jiān)持。
中國(guó)人講愛(ài)心业簿，愛(ài)心首先要愛(ài)天地萬(wàn)物瘤礁，正所謂為天地立心。中國(guó)人講傷心梅尤，逝者如斯夫柜思，對(duì)著時(shí)間空間之物悲嘆呀岩调。中國(guó)人講開(kāi)心，就是把心打開(kāi)赡盘，擁抱和感受事物的美好号枕。中國(guó)人講放心，就是讓對(duì)方明白我對(duì)這個(gè)事物事情很有應(yīng)對(duì)之把握陨享。
這個(gè)世界由物和心構(gòu)成葱淳，我認(rèn)為有心的世界才有萬(wàn)物，才有萬(wàn)物之美好抛姑。有心的世界才有國(guó)家赞厕、他人、自我定硝。凡事都要用心皿桑，國(guó)家建設(shè)需用心，家庭和諧需用心喷斋，自我修養(yǎng)需用心唁毒。
