再來看“江”這一詩(shī)歌元素搔弄。

相思女視角的“江”前面已作分析幅虑，她并未站在江邊，江不是眼前的風(fēng)景顾犹。對(duì)她來說倒庵，江是送走她愛人的那條江，是她青春歲月不絕流逝的一個(gè)隱喻炫刷；對(duì)她來說擎宝，江不是她眼里壯闊的風(fēng)景，不是她向往的遠(yuǎn)方浑玛；對(duì)她來說绍申，江是某個(gè)具體的地方，是青楓浦邊的河岸和流水锄奢。而她日常更多時(shí)間面對(duì)的失晴，是“潭”，是雖然和江水相連著拘央，但屬于家園的潭：閑潭涂屁、江潭……

扁舟子的眼中的江則要復(fù)雜得多：

春江潮水連海平，海上明月共潮生灰伟。

滟滟隨波千萬里拆又，何處春江無月明？

……

江天一色無纖塵栏账，皎皎空中孤月輪帖族。

江畔何人初見月？江月何年初照人挡爵？

人生代代無窮已竖般，江月年年只相似。

不知江月待何人茶鹃，但見長(zhǎng)江送流水涣雕。

這是波瀾壯闊的入海之江，是川流不息的滔滔長(zhǎng)江闭翩，也是月映千川的抽象之江挣郭。但是，無論長(zhǎng)江多么雄渾疗韵，在詩(shī)中它仍然只是月亮出現(xiàn)的背景：這一輪永恒之月的出現(xiàn)兑障，需要一個(gè)磅礴的場(chǎng)景，江天一色、江海相接流译，然后逞怨，主角出場(chǎng)了。請(qǐng)記住先蒋，在扁舟子的思想里骇钦，月亮并不只是高懸于這一條長(zhǎng)江之上；自己扁舟所在的長(zhǎng)江口竞漾，無非是無數(shù)江海湖泊中的一處而已眯搭。

這是從空間或風(fēng)景上來分析長(zhǎng)江在詩(shī)中的地位，而在時(shí)間上也同樣類似：相對(duì)于短暫的人生业岁，長(zhǎng)江近乎永恒鳞仙；相對(duì)于永恒的明月，長(zhǎng)江又只是一個(gè)過客和配角笔时。在這里棍好，代表永恒的是“明月”，而流淌著江水的長(zhǎng)江允耿，和流逝著歲月的人生借笙，則分別站在不同的時(shí)間里，擁有著各自的歷史性较锡。

事實(shí)上我們已經(jīng)在分析全詩(shī)最主要的一個(gè)詩(shī)歌元素“月”了业稼。

月，無疑是扁舟子視角里的絕對(duì)中心蚂蕴、絕對(duì)主角（在它面前一切皆是配角低散，不存在第二主角）。它的出場(chǎng)便氣象萬千：“春江潮水連海平骡楼，海上明月共潮生熔号。”

有了這樣的磅礴氣象還不夠鸟整，似乎還嫌它逼仄引镊，所以緊接著寫：“滟滟隨波千萬里，何處春江無月明篮条？”這完全不是目光之所及的月亮弟头，而是無限想象之所及的明月。

在月色敉平了天地萬物兑燥，統(tǒng)一了宇宙間的色彩之后（第二節(jié)），第三節(jié)“江天一色無纖塵琴拧，皎皎空中孤月輪”這兩句定格了唯一主角與場(chǎng)景降瞳。在此基礎(chǔ)上，扁舟子或說張若虛的天問開始了：“江畔何人初見月？江月何年初照人挣饥？”

今天我們有了進(jìn)化論的知識(shí)除师，知道人類的歷史其實(shí)只有數(shù)萬年，所以我們可以給出一個(gè)明月和人類初相遇的大致年代扔枫，但對(duì)張若虛或扁舟子們則不然汛聚，無論有多少神話傳說（譬如月亮源于盤古的一只眼睛，而人類源于女媧摶土造人）短荐，都無法真正安慰一顆追問宇宙時(shí)空及永恒問題的心靈倚舀。詩(shī)中的這兩個(gè)問題如果換一種問法，那就是：人類存在了多久忍宋？長(zhǎng)江存在了多久痕貌？明月又存在了多久？在綿延的歷史中糠排，是哪一個(gè)人和“我”一樣舵稠，第一次在明月之下追問永恒？

說起“永恒”入宦，《道德經(jīng)》第一章的原文本是“道可道哺徊，非恒道”，后來避漢文帝劉恒的諱乾闰，才改“恒”為“陈渥罚”。而“恒”的遠(yuǎn)古寫法就是“亙”汹忠，和繁體“亙”一樣淋硝，用天地之間的一輪月亮來表示：是“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”宽菜，是月亮在天地之間不息的圓缺輪回谣膳。

是的，從“亙”這個(gè)甲骨文我們可以確信铅乡，中國(guó)先人面對(duì)明月追問永恒由來已久继谚。

表面來看，“人生代代無窮已阵幸，江月年年只（望）相似”這兩句中花履，月亮和人的命運(yùn)也差不多：人生代代相替，月亮陰晴圓缺挚赊。但是對(duì)人來說诡壁，自己的死亡是絕對(duì)的終結(jié)，是人的有限性和歷史性的明證荠割，這并不是其他人的出現(xiàn)可以替代的妹卿。所以真正無窮已的只是月亮旺矾，而恰恰是人只不是看起來相似，而其實(shí)每一個(gè)個(gè)體都無法替代夺克，都只此一次箕宙、獨(dú)一無二。由此铺纽，每一個(gè)短暫生命面對(duì)永恒之物的焦慮柬帕、迷茫、急切狡门，也就成了與生俱存的終極之問陷寝。“不知江月待何人”融撞，其實(shí)長(zhǎng)江和明月從來就沒有等候過誰盼铁，哪怕你寫出了永恒不朽的詩(shī)句，它們也只是無情地高懸尝偎，無情地流逝饶火。短暫生命究竟在何種意義上能夠獲致永恒，這個(gè)問題絕無答案致扯，或者答案僅僅只是“但見長(zhǎng)江送流水”肤寝。

既然面向茫茫宇宙的追問得不到任何回應(yīng)，那么“出路”就只有兩條：或者繼續(xù)向著這個(gè)方向前行抖僵，甚至縱身一躍鲤看，成為莊周、佛陀耍群、慧能式的人物义桂；或者就此回頭，珍惜身邊與當(dāng)下蹈垢，珍惜短暫而溫暖的事物慷吊，譬如愛人，那思念著自己的愛人曹抬。所以溉瓶，由一個(gè)永恒追問轉(zhuǎn)到“何處相思明月樓”并不生硬與突兀，這恰恰是詩(shī)歌邏輯的必然谤民。

以上是扁舟子視角的“月”堰酿，而對(duì)相思女來說，“月”始終不是作為永恒之物向自己現(xiàn)身的张足。對(duì)她來說触创，明月首先是一個(gè)惹禍的家伙，本來她可以安眠为牍，但是明月卻惹得她徹夜難眠：

可憐樓上月徘徊哼绑，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)顺饮。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來凌那。

詩(shī)句的意思，是不能簡(jiǎn)單用詞語來直譯的吟逝，譬如要理解“玉戶簾中卷不去”這一句帽蝶，門簾只能是放下才能部分地阻攔月光，卷起來當(dāng)然不可能阻攔這惱人的月色块攒，而相思女也不可能傻乎乎地真去拂拭搗衣砧上的月光励稳。這些都只是詩(shī)歌的“符碼”，是對(duì)一個(gè)女子的刻畫——甚至這種刻畫過于刻意囱井，留下些漏洞驹尼。玉簾，暗示著女子的華貴與美麗庞呕；那么美麗華貴的女子新翎，本不太可能自己去搗衣，但“搗衣砧”早就成為離人（女子）的象征之物住练，甚至是思婦的“標(biāo)配”地啰，所以詩(shī)人也就自然而然地用上了。

既然無法阻攔月光讲逛，那就把它當(dāng)成寄托相思的工具吧亏吝，于是轉(zhuǎn)而她說：“此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君盏混∥蹬福”她愿意化為月色，流布大地许赃，照到自己漂泊在外的愛人身上止喷。但是這也只是奢想，最終只能是“鴻雁長(zhǎng)飛光不度图焰，魚龍潛躍水成文”启盛。魚雁，早已經(jīng)成為寄托相思的傳統(tǒng)符號(hào)技羔，月光僵闯，才剛剛被詩(shī)歌本身納入這一通訊系統(tǒng)。但這兩句的關(guān)鍵是“光不度”一語藤滥，不僅僅是光不度鳖粟，而是什么都未能度：魚龍潛躍，水波整夜白白地寫著書信——就像“我”的心情拙绊，而鴻雁則是徒然飛過向图，沒有一個(gè)事物泳秀，可以把“我”的思念帶到他那里。

顯然榄攀，同一輪明月嗜傅，在相思女這里有完全不同于扁舟子的意義。在她這里檩赢，月光是具體的吕嘀，是眼前的，是和春天的花贞瞒、夏天的蟬一樣偶房，不能抽象為永恒的符號(hào)的。

她要的不是永恒军浆，而是當(dāng)下的溫暖棕洋。

（待續(xù)）