讀書，從現(xiàn)在開始。
這些年來一直是買書的速度遠遠大于讀書的速度派桩，這兩本書買了大半年了，從今天開始讀徘层。
《圍爐夜話》專講立身處世，本書不以嚴密的思辨見長利职，而是以簡短精粹的格言取勝趣效，三言兩語，卻蘊含著深刻的人生哲理猪贪，不但使自己清醒跷敬，也能使別人警醒。
序:寒夜圍爐热押，田家婦子之樂也西傀。顧篝燈坐對，或默默然無一言桶癣，或嘻嘻然言所宜言拥褂，皆無所謂樂，不將虛此良夜乎牙寞？余識字農(nóng)人也饺鹃，歲晚務(wù)閑，家人聚處间雀，相與燒煨山芋悔详，心有所得，輒述諸口惹挟，命兒輩繕寫存之茄螃。題曰《圍爐夜話》。但其中皆隨得隨錄连锯，語無倫次且意淺辭蕪归苍，多非信心之論，特以課家人消永夜耳运怖，不足為外人道也霜医。倘蒙有道君子惠而正之，則幸甚驳规。
咸豐甲寅二月既望王永彬書于橋西館之一經(jīng)堂肴敛。
第一則
教子弟于幼時，便當有正大光明氣象;檢身心于平日吗购，不可無憂勤惕厲功夫医男。
第二則
與朋友交游，須將他好處留心學來捻勉，方能受益;對圣賢言語镀梭，必要我平時照樣行去，才算讀書踱启。
第三則
貧無可奈惟求儉报账，拙亦何妨只要勤研底。
第四則
穩(wěn)當話，卻是平常話透罢，所以聽穩(wěn)當話者不多;本分人榜晦，即是快活人，無奈做本分人者甚少羽圃。
第五則
處事要代人作想乾胶，讀書須切己用功。
第六則
一"信″字是立身之本朽寞，所以人不可無也;一"恕"字是接物之要识窿，所以終身可行也。
第七則
人皆欲會說話脑融，蘇秦乃因會說話而殺身;人皆欲多積財喻频，石崇乃因多積財而喪命。
第八則
教小兒宜嚴肘迎，嚴氣足以平躁氣;待小人宜敬半抱，敬心可以化邪心。
第九則
善謀生者膜宋，但令長幼內(nèi)外勤修恒業(yè)窿侈，而不必富其家;善處世者，但就是非可否審定章程秋茫，而不必利于己史简。
第一O則
名利之不宜得者竟得之，福終為禍;困窮之最難耐者能耐之肛著，苦定回歸圆兵。生資之高在忠信，非關(guān)機巧;學業(yè)之美在德行枢贿，不僅文章殉农。
《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。主要記述東漢末年至南朝宋時二百多年間士族階層的言談風尚和瑣聞軼事局荚，內(nèi)容包羅萬象超凳。
德行第一
一，陳仲舉言為士則耀态，行為世范轮傍，登車攬轡，有澄清天下之志首装。為豫章太守创夜，至，便問徐孺子所在仙逻，欲先看之驰吓。主簿白:"群情欲府君先入廨涧尿。陳曰:"武王式商容之閭，席不暇暖檬贰。吾之禮賢姑廉，有何不可！″
二偎蘸，周子居常云:吾時月不見黃叔度庄蹋，則鄙吝之心已復生矣瞬内。
三迷雪，郭林宗至汝南，造袁奉高虫蝶，車不停軌章咧，鸞不輟軛;詣黃叔度，乃彌日信宿能真。人問其故赁严，林宗曰:"叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清粉铐，擾之不濁疼约。其器深廣，難測量也蝙泼。"
四程剥，李元禮風格秀整，高自標持汤踏，欲以天下名教是非為己任织鲸。后進之士有升其堂者，皆以為登龍門溪胶。
五搂擦，李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰:"荀君清識難尚哗脖，鐘君至德可師瀑踢。"
