一個(gè)作家策橘，首先他是人喳逛，一個(gè)完整的人，哪怕有身體的缺陷躁倒。作家對(duì)于讀者，呈現(xiàn)于文字背后而見(jiàn)扑眉，清晰而又模糊税手。對(duì)于史鐵生，我更多了一份猜想条篷。閱讀史鐵生的作品骗随，是閱讀他本人。我再?zèng)]見(jiàn)過(guò)第二個(gè)如此將自己融于作品的人赴叹。閱讀他的作品鸿染，是在進(jìn)行一項(xiàng)神圣的精神洗禮；而閱讀他本人乞巧，那是在接受一個(gè)人間奇跡涨椒。史鐵生，讓我自覺(jué)不自覺(jué)地參與了他的理想世界绽媒。對(duì)于身殘的史鐵生蚕冬，開始并沒(méi)有志堅(jiān)。曾經(jīng)千方百計(jì)尋找自殺機(jī)會(huì)的史鐵生是辕，不會(huì)想到今天已獲得如此多人的認(rèn)可囤热。之所以能活下去，是因?yàn)樗鼮榛钪业搅顺浞值睦碛苫袢Ｋx擇了寫作旁蔼，寫作成了他的生存方式锨苏。可以說(shuō)牌芋，他是被生活逼上文學(xué)道路的蚓炬，可他卻比比別人走得更遠(yuǎn)，因?yàn)槿说臍埲弊C明了神的完美躺屁。因?yàn)樯須埧舷模辛烁嗟乃伎紮C(jī)會(huì)；因?yàn)樯須埾睿嗟仃P(guān)注人的精神驯击；因?yàn)樯須垼昧巳说纳婢车啬涂鳎灰驗(yàn)樯須埢捕迹羞@些，為他鑄就了長(zhǎng)遠(yuǎn)的文學(xué)道路广辰，而且越走越遠(yuǎn)暇矫。讀完史鐵生的《命若琴弦》，我更加知道為自己找到生活的理由是多么重要择吊。老瞎子的師傅在臨終前告訴他有一張復(fù)明藥方李根，但非要彈斷一千根琴弦，否則就不靈几睛。這張藥方支撐著老瞎子走過(guò)了七十多個(gè)春夏秋冬房轿，老瞎子唯一的人生目標(biāo)就是將一千根琴弦彈斷，以圖看到世界一眼所森。后來(lái)囱持，老瞎子發(fā)現(xiàn)復(fù)明藥方不過(guò)白紙一張，復(fù)明計(jì)劃失敗焕济，他千方百計(jì)找到小瞎子纷妆，對(duì)他說(shuō)：“是我記錯(cuò)了，是一千二百根晴弃，師傅記錯(cuò)了掩幢，記住，是一千二百根肝匆！”老瞎子知道粒蜈，這一千二百根琴弦意味著什么。這意味著小瞎子的生命旗国。他們的生命就寄托在脆弱的琴弦上枯怖，這是否是一個(gè)玩笑！琴弦脆弱但有韌性能曾，人的生命也應(yīng)該如此吧度硝！作者為老瞎子和小瞎子設(shè)計(jì)了一個(gè)人生的目標(biāo)肿轨，可卻又不讓他們?nèi)?shí)現(xiàn)。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)蕊程，等于破滅椒袍。老瞎子找到藥方，發(fā)現(xiàn)只是一張白紙的時(shí)候藻茂，才明白師傅的良苦用心驹暑。可破滅辨赐，終究還是破滅优俘，它不可能回到從前，不可能再有以前生活的熱情掀序，他唯一能做的就是怎么讓小瞎子堅(jiān)強(qiáng)地活下去帆焕。他應(yīng)該做到了，因?yàn)樾∠棺酉嘈帕瞬还А＿@時(shí)叶雹，老瞎子才真的是“生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美”换吧。在讀史鐵生之時(shí)折晦，常會(huì)使我們想到加繆。加繆認(rèn)為荒謬是人與世界之間聯(lián)系的唯一紐帶式散，荒謬是不可能被消除的筋遭，人只能帶著裂痕生活打颤。但是人必須超越荒謬暴拄，在荒謬的生活中獲得意義。史鐵生也是這樣编饺。他意識(shí)到人生的困境和殘缺乖篷，卻將它們看作獲得生命意義的題中應(yīng)有之義。如果沒(méi)有孤獨(dú)透且，愛(ài)就失去了意義撕蔼；如果沒(méi)有欲望的痛苦啸臀，就得不到實(shí)現(xiàn)欲望的歡樂(lè)远荠；如果人永遠(yuǎn)不死辣吃，那么人就像波伏娃的名著《人皆有死》中那個(gè)死不了的福斯卡那樣贩猎，變得乏味透頂齿风。生命的殘缺绿店，人生的虛無(wú)狀態(tài)轧邪，反而為人戰(zhàn)勝自己叼耙，超越困境和證明存在的意義敞開了可能性空間最易。人的生存是荒謬的怒坯，沒(méi)有任何理由炫狱，但在一個(gè)理想主義者看來(lái)，必須賦予它以意義剔猿，必須有東西證明它的意義视译。“只有人才把怎樣活著看得比活著本身更要緊归敬，只有人在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義酷含。”（《康復(fù)文本斷想》）對(duì)生存意義的追問(wèn)汪茧，是人文精神的骨髓所在第美，也是人區(qū)別與動(dòng)物的主要標(biāo)志。人必須選擇一種東西作為生存意義的證明陆爽。史鐵生選擇的是寫作什往。但是，寫作以一種什么樣的方式存在慌闭？若作為一種生存的目的别威，作為一種具體的，功利的目標(biāo)驴剔，那么人就會(huì)被寫作囚禁起來(lái)省古，就會(huì)失去生存的意義本身。而在史鐵生看來(lái)丧失，寫作無(wú)非是一種生命的存在方式豺妓，一種意義的證明，“只是因?yàn)槲一钪级铮也挪坏貌粚懽髁帐谩！保ā段遗c地壇》）這又讓我想起余華的《活著》描验。余華說(shuō)：“活著就是為了活著白嘁。”這不是一種行尸走肉的混日子膘流，而是一種生存哲學(xué)絮缅。余華深刻地認(rèn)識(shí)到中國(guó)人們生存的苦難，作為什么也反抗不了的最下層的勞苦大眾呼股，也許為了活著而活著是最明智的人生選擇耕魄。史鐵生和余華當(dāng)然有很大的不同，史鐵生認(rèn)為人要把活著看得比活著本身更要緊彭谁。畢竟吸奴，史鐵生是理想主義者，而余華是理性反叛者。但兩人都在頑固地追問(wèn)并要求著生存的意義奄抽。因?yàn)闅埲卑剑昝啦诺靡燥@現(xiàn)。史鐵生意識(shí)到：所有的人都有不同程度的殘疾逞度。人生而就有缺陷额划，問(wèn)題，不可能完美档泽。對(duì)于很多人的精神缺陷俊戳，身體缺陷又算得了什么呢？史鐵生是理想主義者馆匿，因此他要用文學(xué)去彌補(bǔ)人們的精神缺陷抑胎。有的評(píng)論家把史鐵生的創(chuàng)作分為兩個(gè)階段：1985年之前寫的是殘疾的人，之后寫的是人的殘疾渐北，人的缺陷和問(wèn)題阿逃。史鐵生用自己的心靈營(yíng)造了一個(gè)巨大而無(wú)垠的精神空間，讓無(wú)數(shù)的人在此遨游赃蛛，得到精神的洗滌和錘煉恃锉。在為自己找到活著的理由之后，史鐵生在為別人尋找活著的理由呕臂。史鐵生當(dāng)然算得上是經(jīng)歷過(guò)絕境了破托，絕境從來(lái)是這樣，要么把人徹底擊垮歧蒋，要么使人歸于寧?kù)o土砂。史鐵生屬于后者。我們?cè)谑疯F生的作品中谜洽，往往看到生活的激情萝映，也時(shí)時(shí)感受到他本人的一份寧?kù)o。所謂“寧?kù)o以致遠(yuǎn)”褥琐，史鐵生并不是在吶喊锌俱，而是在剖析晤郑，在闡釋敌呈，為了生活≡烨蓿“無(wú)所謂從哪兒來(lái)磕洪、到哪兒去，也無(wú)所謂誰(shuí)是誰(shuí)…… ”（《命若琴弦》）人生就是一條漫長(zhǎng)的河流诫龙。你也可能會(huì)是老瞎子析显。這時(shí)候你會(huì)怎么辦？