【原文】：
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣钓觉≤罘剩”
【譯文】：
曾子說：“慎重對待父母的死亡，按時追思悼念先祖荡灾，百姓的道德自然就引歸淳厚了瓤狐。”
【我思】：
“慎終追遠(yuǎn)”批幌，如果第一次讀到础锐，估計很難明白是什么意思。了解后就知道是對父母先祖的懷念荧缘。
01慎終
在古代皆警，父母去世，子女有居喪守孝之俗截粗。居喪期間耀怜，不能唱歌跳舞，不能娶妻納妾桐愉，不行房事财破；上層貴族出入不能走正門，上下不能走中階从诲；孝子應(yīng)在父母墓旁搭棚而居左痢。在棚內(nèi)要求做到"言而不語"、"對而不答"、"不與人座"俊性；前三日不飲食略步，前七天內(nèi)只能吃粥，七天后才能吃蔬菜水果定页，過"二七"14天后才能吃肉趟薄。居喪三年之內(nèi)都不宜飲酒。三年期滿典徊，要舉行一次隆重祭祀杭煎，然后方能起靈除孝。?
同樣卒落，之前提到過丁憂羡铲。我國古代政治制度，以孝治天下儡毕。做官的人也切，不管官居何職，碰到父母之喪腰湾，如果不馬上請假還鄉(xiāng)雷恃，監(jiān)察御史會提出彈劾，懲罰從處分到永不錄用不等费坊，最關(guān)鍵的是這個人會聲名掃地褂萧。
當(dāng)然，也有例外葵萎。一曰“奪情”导犹。今天以武將舉例，如果他正在前線作戰(zhàn)羡忘，武將仍然要向朝廷請假還鄉(xiāng)谎痢，皇帝可以下詔書，著他移孝作忠卷雕，這才可以不還鄉(xiāng)节猿。在戲劇里可以看到，有的戲里武將穿半邊白袍的漫雕，就表示他是戴孝上陣滨嘱，那都是皇帝特殊的慰留，國家非要這個人不可浸间。一曰“起復(fù)”太雨。還鄉(xiāng)守孝以后，喪服未滿魁蒜，皇帝下命特別起用囊扳，名為“起復(fù)”吩翻。起復(fù)的對象一種是退休以后再起用，一種是還鄉(xiāng)守制的人起用锥咸。
古代連皇帝也要守喪三年狭瞎。譬如說喪其中是不準(zhǔn)結(jié)婚的，年輕皇帝登位前若要結(jié)婚搏予，除非由皇太后下命令才可以熊锭。在唐代、宋代雪侥、明代碗殷、清代都有，老皇帝一死校镐，新皇帝沒有就位以前，喪事沒有發(fā)布捺典，先辦婚事鸟廓，第二天再發(fā)喪，否則就違犯禮制襟己。這種古禮連皇帝都要遵守引谜，這是中國文化的精神。
不像現(xiàn)在擎浴，喪事是辦給活人看的员咽，是一場死人的靜默和活人的盛宴。
02追遠(yuǎn)
“追遠(yuǎn)”即追思先祖贮预。
說到這個就不得不提傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)贝室。在有些地區(qū)，清明節(jié)才是真正全家團(tuán)圓的日子仿吞，就團(tuán)圓而言滑频，清明節(jié)的重要性甚至高過春節(jié)。我的大學(xué)在廣州唤冈，周圍同學(xué)中就有春節(jié)可以不回家峡迷，清明節(jié)必須回去的做法。
相比之下你虹，我老家這邊好像這塊就比較淡漠了绘搞。太公、太婆輩——爺爺?shù)陌謰尅€能分得清傅物，再往上就分不清楚了夯辖，有時甚至分不清楚里面躺的是哪位先輩。
關(guān)于“追遠(yuǎn)”董饰，我還想到了《菊與刀》這本書中日本人的習(xí)俗楼雹。
受中華文化輻射影響模孩，日本很多文化都是從中國傳過去的，但又有一些區(qū)別贮缅。就追憶先祖而言榨咐，日本人家中也會放一個先祖的神龕（不知道表述是否準(zhǔn)確）進(jìn)行祭拜。但根據(jù)書中所言谴供，日本人祭拜的都是近代的先祖块茁，例如祭拜逝去的父母，遠(yuǎn)一點就是祖父祖母桂肌，再遠(yuǎn)就不再祭拜了数焊。
相比之下，中國則將先祖作為家族傳承的見證崎场，追溯時間越長越好佩耳。就像我們電視劇中看到的，（其實現(xiàn)在有些地方也還能看到）谭跨，祠堂內(nèi)放滿牌位干厚，即使沒有，也會定期更新族譜螃宙。不管是滿滿的牌位蛮瞄，還是厚厚的族譜，都證明了一個家族的久遠(yuǎn)傳承谆扎。
