蟄居久了没宾，不免有人會問：你一人呆著總不照面有何快樂凌彬？一時不知如何作答沸柔。以恙答之？以懶答之铲敛？抑或以霧霾答之褐澎？仿佛都是矯情的托詞。

這樣的一次一次伐蒋。

今天無事乱凿，就在潛息守靜中，對著安靜兩個字做一次專門的靜思默想咽弦。

那么徒蟆，該如何給安靜這個行為狀態(tài)做個定性呢？

首先型型，安靜它是一種教養(yǎng)吧段审。教養(yǎng)教養(yǎng)，上教下養(yǎng)闹蒜。所以寺枉，總是自打小來。記得看電影或讀書看到傳統(tǒng)大戶人家绷落，自古就有這樣一個規(guī)矩：食無言姥闪，寢無語。這樣的安靜砌烁，既有一種畫面感筐喳，也有一種威儀感『恚可惜現(xiàn)在已少有人能持守避归。我們都記得老子的這句話：重為輕根，靜為躁君管呵∈岜校……輕則失根，躁則失君捐下≌饲拢可見安靜是立命之本。曾子也說：知止而后有定坷襟，定而后能靜奸柬，靜而后能安，安而后能慮啤握，慮而后能得鸟缕。更多也是講安靜這一安身之要。到了諸葛亮就更直接明了了：儉以養(yǎng)德，靜以修身懂从。安靜從本質(zhì)上看就是一種自戒自律授段，一種簡素如水的德行，一種深谷幽蘭的風(fēng)范番甩。

其次侵贵，安靜是一種能量。如果認(rèn)為動如脫兔是一種動能缘薛，那靜如處子就是勢能窍育。勢能越大，其轉(zhuǎn)化為動能之量度自然越大宴胧。所以漱抓，我們就能看到家貓在捕捉獵物時，先是潛伏不動恕齐，凝如雕塑乞娄，蓄勢待發(fā)，最后方能一擊而中显歧。反之仪或，若是在鬧騰不安的狀態(tài)中去捕食，成功率必然大打折扣士骤。能量是守恒的》渡荆現(xiàn)象如此，從道理上講也是如此拷肌〉降《易經(jīng)》有64卦，乾卦而外廓块，其余63卦每卦均含陰爻厢绝，陰為靜，可見带猴，宇宙萬物無靜不立，無靜不成懈万∷┣澹回頭說，即使是乾卦這一純陽之卦会通，也不全然是唯進(jìn)不守口予。初九：潛龍勿用。時機(jī)不到能力不足時涕侈，適于靜修涵養(yǎng)沪停，而不能妄自施展力量。九三：君子終日乾乾，夕惕若木张，厲無咎众辨。雖然說要勤勉努力，但也要警惕反省舷礼，靜思己過鹃彻，不可妄動。上九：亢龍有悔妻献。高傲過了頭蛛株，便會留下遺恨。所以育拨，要知強(qiáng)守弱谨履，知動守靜才是。一純陽之卦熬丧，亦有三爻含著靜理屉符。更不必說六爻皆為陰爻的坤卦了。如果說天無不覆锹引，靠的是其自強(qiáng)不息之能矗钟，那么，地?zé)o不載嫌变，靠的就是其至靜至柔之德吨艇。一陰一陽之謂道么，看這世上腾啥，既有怒發(fā)沖冠之能东涡，也不乏那不怒自威之力。

再者倘待，安靜是一種范式疮跑。萬物并作，吾以觀復(fù)凸舵。失物蕓蕓祖娘，各復(fù)歸其根。歸根曰靜啊奄，是謂復(fù)命渐苏。靜是萬物的根源和本性。守靜就是歸根菇夸。這歸根守靜者眾了琼富，自然就成了范式。古往今來庄新，達(dá)則兼濟(jì)天下者有之鞠眉，窮則獨善其身者亦有之薯鼠。特別是到魏晉時候，狷介儼然成為文人風(fēng)骨械蹋，社會風(fēng)氣出皇。其中以陶淵明最為典型。窮通靡攸慮朝蜘，憔悴由化遷恶迈。天要下雨，娘要嫁人谱醇，由他去吧暇仲。如此通達(dá)灑脫。靜念園林好副渴，人間良可辭奈附。遠(yuǎn)離塵世，采菊南山煮剧。時間推進(jìn)到了唐代斥滤，我們看到王維亦是如此。木末芙蓉花勉盅，山中發(fā)紅萼佑颇。澗戶寂無人，紛紛開且落草娜。寵辱不驚挑胸，靜看花開花謝。晚年唯好靜宰闰，萬事不關(guān)心茬贵。棲隱藍(lán)田，安然不出移袍。就是到了當(dāng)代解藻，潛身歸隱者也大有人在。秦嶺山中野徑荒途葡盗，從來都不乏入山修行者的蹤跡螟左。

當(dāng)然，安靜還是一種格局戳粒。生活中第一次認(rèn)真地聽到“格局”這個詞路狮，始于一位鄰居。煙臺人蔚约，嫁到山西來。她說與他們山東的女人相比涂籽，山西的女人沒有格局苹祟。山東的女人各守其位，給男人提供的是創(chuàng)業(yè)時的安心和保障，而山西的女人卻不能提供這支撐树枫。男人事業(yè)無成時直焙，整天喋喋不休沒完沒了的埋怨，事業(yè)小成砂轻，要么是大手大腳揮霍奔誓，滿身珠光寶氣，要么是疑神疑鬼搔涝，搞得雞犬不寧厨喂。仔細(xì)想來，不無道理庄呈。安靜固然不是格局的全部蜕煌，但格局當(dāng)中一定有安靜。靜能容事诬留，靜能容人斜纪。《易》坤封六四：括囊文兑，無咎盒刚，無譽(yù)。掩耳無聽绿贞，閉嘴不言因块，所以能厚德載物。安靜不下來的人往往就是一個空殼子樟蠕，只是各種物質(zhì)材料的一個拼湊物贮聂，唯有學(xué)會用思想把它裝滿，才能有自己的靈魂和元氣寨辩，才能接受安靜吓懈，享受安靜。

小雪無雪靡狞，但有雪落無聲的心境耻警。