? ? 《好了歌》出自清代曹雪芹所著《紅樓夢》中念逞，是作者借小說人物跛足道人作的一首七言古詩枚荣。作者借此詩來表達碗脊，人們建功立業(yè)、發(fā)財致富橄妆、貪戀妻妾衙伶、顧念兒孫都是被情欲蒙蔽、尚不“覺悟”的緣故害碾，而這一切都是靠不住的矢劲，從而宣揚了一種冷靜觀照人生的現(xiàn)實主義思想，亦有著濃厚的宗教色彩慌随。全詩用語極為淺近芬沉，對仗、用韻均不講究阁猜，但卻蘊含深刻的人生哲理丸逸，大俗之中可見大雅。
作品原文
? ? ? ? ? ? 好了1歌
世人都曉神仙2好剃袍，惟有功名3忘不了黄刚！
古今將相4在何方？荒冢5一堆草沒6了民效。
世人都曉神仙好憔维，只有金銀忘不了涛救！
終朝只恨聚7無多，及到多時眼閉了8业扒。
世人都曉神仙好检吆，只有姣妻9忘不了！
君生日日說恩情凶赁，君死又隨人去了咧栗。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了虱肄！
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了交煞？[1]
注釋譯文
詞句注釋
1.好了：好好了結(jié)咏窿，好的收場。這里是諷刺嘲笑話素征。
2.神仙：是指道家中人所能達到的至高神界的人物集嵌，比喻能預料或看透事情無所不知無所不能的人；又比喻逍遙自在御毅、無牽無掛的人根欧。
3.功名：封建社會中指科舉稱號（狀元進士等）或官職名位。
4將相：將軍端蛆、宰相凤粗，泛指當官的人。
5.荒冢：荒墳今豆。
6.沒：埋沒嫌拣。
7.聚：積攢。
8.眼閉了：指死亡呆躲。
9.姣妻：嬌美妻妾异逐。姣，相貌美好插掂。[2]
白話譯文
世上的人都知道去當神仙好灰瞻，只是建功立名的事情忘不了！
古往今來的文臣武將如今都在哪里辅甥？只剩下一堆被荒草湮沒的墳墓酝润。
世上的人都知道去當神仙好，只是戀著那金銀財寶忘不了肆氓！
一天到晚抱怨聚斂的還不夠多袍祖，等到聚斂多的時候自己卻死了。
世上的人都知道去當神仙好谢揪，只是那美貌的妻子忘不了蕉陋！
你活著的時候她天天對你說如何恩愛捐凭，你一死她就立刻跟隨了別人。
世上的人都知道去當神仙好凳鬓，只是那兒孫后代忘不了茁肠！
自古以來癡心的父母不計其數(shù)，可是孝順的子孫又有誰真看見了缩举？
創(chuàng)作背景
這首詩是在《紅樓夢》里第一回出現(xiàn)的垦梆。當時，晚年落泊的甄士隱拄著拐杖仅孩，到街前來散散心托猩，聽一位跛足道人唱的。跛足道人對這首《好了歌》的詮釋是：“可知世上萬般辽慕，好便是了京腥，了便是好；若不好溅蛉，便不了公浪；若是好，須是了船侧∏菲”曹雪芹在此回中借跛足道人寫《好了歌》是為隱射小說情節(jié)，借此表達他的現(xiàn)實主義思想镜撩，傳遞其對現(xiàn)實的憤怒和失望预柒。[3] [4] [5]
作品鑒賞
文學賞析
這首詩，有著濃厚的宗教色彩琐鲁，可以說是曹雪芹看破紅塵之作卫旱。這首《好了歌》有曹家自身敗落的縮影，亦有警示世人不要為功名利祿再魚死網(wǎng)破地去爭斗围段，得放手時且放手之意顾翼，這也是曹雪芹寫《紅樓夢》的初衷。而《紅樓夢》中的甄士隱早年生活富足奈泪，晚年依靠岳丈生活适贸，十分困窘。他經(jīng)歷這番生活磨難后涝桅，可謂大徹大悟了拜姿。跛足道人的一番念念有詞，既是對士隱人生的總結(jié)冯遂，又是對士隱晚年的勸誡蕊肥。全詩都是大白話，朗朗上口，每句都用“世人都曉神仙好”開頭壁却。跛足道人借神仙來寓意時下世風批狱，接下來的釋意，卻與開頭這句相反展东。這不是自相矛盾赔硫，而是一種大徹大悟。
? ? 這首歌出現(xiàn)在第一回中盐肃。甄士隱家業(yè)破敗后爪膊，夫妻倆到鄉(xiāng)下田莊里生活。又趕上“水旱不收砸王，鼠盜蜂起”推盛，不得安身，只好變賣了田產(chǎn)处硬，投奔到岳父家小槐。其岳父又是個卑鄙貪財?shù)娜耍阉麅H剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里荷辕。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”件豌，直正走投無路了疮方。一天，他拄著拐杖走到街上茧彤，突然見一個“瘋癲落脫骡显、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌曾掂。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現(xiàn)實的虛無主義思想惫谤。從宗教的觀點看，人們活在世上珠洗，建功立業(yè)溜歪，發(fā)財致富，貪戀妻妾许蓖，顧念兒孫蝴猪，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的膊爪。跛足道人說：“好便是了自阱，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層米酬，說只有和這個世界斬斷一切聯(lián)系沛豌，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”赃额。所以他這首歌就叫《好了歌》加派。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的叫确，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》哼丈，是對他所厭惡的社會現(xiàn)實的一種批判启妹，盡管是一種消極的批判，也有它的價值醉旦。作者出身于一個上層的封建世家饶米，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落车胡，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛檬输，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感匈棘，他要痛罵丧慈，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌主卫、詛咒的歌逃默。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血簇搅，虛構(gòu)了大觀園那樣一個如詩如畫的環(huán)境完域，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物瘩将，可見吟税，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀姿现！有愛必然有憎肠仪，他描寫賈赦、賈珍备典、賈璉之流豬狗不如的品德和行為异旧，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后熊经，無論他所愛的還是他所憎的泽艘，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中镐依。了解了作者的生活態(tài)度匹涮，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當?shù)牡匚蝗ダ斫饬嘶笨恰Ｒ簿褪钦f然低，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情雳攘，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來带兜？
《好了歌》解注
士隱聽了，便迎上來道：“你滿口說些什么吨灭？只聽見些‘好’‘了’‘好’‘了’刚照。那道人笑道：“你若果聽見‘好’‘了’二字，還算你明白喧兄∥夼希可知世上萬般，好便是了吠冤，了便是好浑彰。若不了，便不好拯辙，若要好郭变，須是了。我這歌兒涯保，便名《好了歌》”士隱本是有宿慧的诉濒，一聞此言，心中早已徹悟夕春。因笑道：“且籽摺！待我將你這《好了歌》解注出來何如撇他？”道人笑道：“你解，你解狈蚤±Ъ纾”士隱乃說道：
陋室空堂，當年笏滿床脆侮，【甲戌側(cè)批：寧锌畸、榮未有之先【副埽】
衰草枯楊潭枣，曾為歌舞場』媚螅【甲戌側(cè)批：寧盆犁、榮既敗之后〈劬牛】
蛛絲兒結(jié)滿雕梁谐岁，【甲戌側(cè)批：瀟湘館、紫蕓軒等處∫恋瑁】
綠紗今又糊在蓬窗上窜司。【甲戌側(cè)批：雨村等一干新榮暴發(fā)之家航揉。甲戌眉批：先說場面塞祈，忽新忽敗，忽麗忽朽帅涂，已見得反覆不了议薪。】
說什么脂正濃漠秋，粉正香笙蒙，如何兩鬢又成霜？【甲戌側(cè)批：寶釵庆锦、湘云一干人捅位。】
昨日黃土隴頭送白骨搂抒，【甲戌側(cè)批：黛玉艇搀、晴雯一干人∏缶В】
今宵紅燈帳底臥鴛鴦焰雕。【甲戌眉批：一段妻妾迎新送死芳杏，倏恩倏愛矩屁，倏痛倏悲，纏綿不了爵赵×唢酰】
金滿箱，銀滿箱空幻，【甲戌側(cè)批：熙鳳一干人烁峭。】
展眼乞丐人皆謗秕铛≡加簦【甲戌側(cè)批：甄玉、賈玉一干人但两△廾罚】
正嘆他人命不長，那知自己歸來喪镜遣！【甲戌眉批：一段石火光陰己肮，悲喜不了士袄。風露草霜，富貴嗜欲谎僻，貪婪不了娄柳。】
訓有方艘绍，保不定日后【甲戌側(cè)批：言父母死后之日赤拒。】作強梁诱鞠】嫱冢【甲戌側(cè)批：柳湘蓮一干人『蕉幔】
擇膏粱蕉朵，誰承望流落在煙花巷！【甲戌眉批：一段兒女死后無憑阳掐，生前空為籌劃計算始衅，癡心不了＄员＃】
因嫌紗帽小汛闸，致使鎖枷杠，【甲戌側(cè)批：賈赦艺骂、雨村一干人诸老。】
昨憐破襖寒钳恕，今嫌紫蟒長别伏。【甲戌側(cè)批：賈蘭忧额、賈菌一干人畸肆。甲戌眉批：一段功名升黜無時，強奪苦爭宙址，喜懼不了〉鞅埃】
亂烘烘你方唱罷我登場抡砂，【甲戌側(cè)批：總收。甲戌眉批：總收古今億兆癡人恬涧，共歷幻場注益，此幻事擾擾紛紛，無日可了溯捆〕笊Γ】
反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)厦瓢。【甲戌側(cè)批：太虛幻境青埂峰一并結(jié)住啤月≈蟪穑】
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳谎仲！【甲戌側(cè)批：語雖舊句浙垫，用于此妥極是極。茍能如此郑诺，便能了得夹姥。甲戌眉批：此等歌謠原不宜太雅，恐其不能通俗辙诞，故只此便妙極辙售。其說得痛切處，又非一味俗語可到飞涂。蒙雙行夾批：誰不解得世事如此旦部，有龍象力者方能放得下》馀。】
展眼乞丐人皆謗志鹃。【甲戌側(cè)批：甄玉泽西、賈玉一干人曹铃。】
難道甄寶玉也是乞丐不成捧杉？陕见？？
這首曲子味抖，出現(xiàn)在第一回中评甜。跛足道人唱《好了歌》是要啟發(fā)甄士隱“覺悟”；而甄士隱是聰明的讀書人仔涩，而且有了家破人亡的經(jīng)歷忍坷，一聽就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注熔脂，進一步引申發(fā)揮了《好了歌》的思想佩研。
這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象霞揉、更冷峭無情旬薯。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了适秩；年輕的突然衰老了绊序，活著的又突然死掉了——人世無常硕舆，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖骤公，可他偏偏去當強盜抚官；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓淋样；想在官階上越爬越高耗式，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布趁猴】龋可是世上的人們?nèi)圆恍盐颍€在你爭我奪儡司，像個亂哄哄的戲臺娱挨，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想捕犬。它同《好了歌》一樣跷坝，同屬饋世嫉俗的產(chǎn)物。由于它處處作鮮明碉碉、形象的對比柴钻，忽陰忽晴，驟熱驟冷垢粮，時笑時罵贴届，有歌有哭，加上通俗流暢蜡吧，迭富有致毫蚓，就使它具有強烈的感染力。它對于當時封建社會名利場中的人物昔善，無異于一盆透頂醒心的冷水元潘；對于今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義君仆。
這首《好了歌》解注翩概，在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險惡氣氛返咱，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示氮帐。
這種概括和預示，是就其整體而言的洛姑，不好說哪一句是專指哪個或哪幾個人物。如有人以為“轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉皮服；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人楞艾；“因嫌紗帽小参咙，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人硫眯；“昨憐破襖寒蕴侧，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人两入，等等净宵。乍看似乎有點像，其實未必是作者的意圖裹纳。既然是概括地預示全書內(nèi)容，有些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物一一對應起來偏形，就無法解釋通谎柄。如以為“訓有方，保不定日后作強梁”指的是柳湘蓮朋鞍，有什么根據(jù)已添？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方滥酥，也沒有其它預示說柳湘蓮要當強盜更舞，怎么能證實就是指的柳湘蓮？更有人據(jù)此說柳湘蓮參加了農(nóng)民起義等等坎吻，就近乎癡人說夢了缆蝉。持上述看法的研究者，依據(jù)的是“甲成本”脂批禾怠。脂硯齋批語對研究《紅樓夢》有其不可忽視的價值返奉，但也不可盡信和迷信。脂批是個很復雜的問題吗氏，肯定不是出自一人一時芽偏，錯訛之處很多，因此有取也要有棄弦讽，與《紅樓夢》原書顯然悖謬的地方污尉；就不應該盲目信從.
