某夜，行至學(xué)校沕水湖旁竹林仅偎，聽(tīng)瑟瑟竹聲跨蟹。抬頭望月，狀如明鏡橘沥，不一般窗轩。遙想，這世間有多少人曾在這月色下聽(tīng)竹聲座咆，月是從前的月痢艺，低頭早已滄海桑田。前人的心情介陶，如何感懷堤舒？
至此，想對(duì)竹有小小的考證哺呜。興趣之起舌缤，必要付出更大努力。
中國(guó)是竹子的故鄉(xiāng)弦牡，大多數(shù)竹子的桿友驮、枝、葉都是翠綠的驾锰，一年四季如此卸留，被古人稱為“碧瑯玕”。我只見(jiàn)過(guò)南方的竹子椭豫，姑且只談南方的竹耻瑟。曾去西雙版納尋過(guò)《月光下的鳳尾竹》旨指，鳳尾竹莖矮小，分生小枝喳整，葉細(xì)纖柔谆构；還有黃金間碧玉（一竹名），竹竿色澤金黃框都，節(jié)間卻有寬窄不等的綠色縱條紋搬素，甚是有趣；其外居家種植的紫竹魏保，又名“黑竹”熬尺，幼竹本是翠綠色，一年以后竹桿逐漸出現(xiàn)紫斑谓罗，最后全部變問(wèn)紫黑色粱哼，色澤柔和發(fā)亮，在綠葉中若影若現(xiàn)檩咱。說(shuō)到竹斑揭措，得提斑竹，也就是“湘妃竹”刻蚯，它的來(lái)源很有意思绊含。傳說(shuō)古代舜帝死于蒼梧（今湖南），娥皇女英悲痛不已芦倒，淚灑沾竹艺挪，使竹成斑。晉張華《博物志》就有記載：“堯之二女兵扬，舜之二妃麻裳，曰湘夫人，帝崩器钟，二妃啼津坑，以涕揮竹，竹盡斑傲霸〗澹”
竹枝向上生長(zhǎng)，竹葉挺直而舒展昙啄，顯得十分精神穆役。自古以來(lái)，竹作為四君子之一梳凛，其愛(ài)之人甚多耿币。最早記錄竹子的有《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》曰：“瞻彼淇奧韧拒，綠竹猗猗”淹接。歷史上對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中上述有關(guān)竹的記載有不同看法十性，但事實(shí)上指竹子是確鑿無(wú)疑的。有《太平御覽》記載塑悼，晉代大書法家王徽之（王羲之子）曾“暫寄人空宅住劲适，使令種竹∠崴猓或問(wèn)暫住何煩爾霞势？嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無(wú)此君斑鸦！”他平生愛(ài)竹支示，可算竹子的好知音。大文豪蘇軾也曾記：“寧可食無(wú)肉鄙才，不可居無(wú)竹，無(wú)肉另人瘦促绵，無(wú)竹令人俗攒庵，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)败晴∨埃”以示君之德，竹有節(jié)尖坤。清代畫家鄭板橋更是愛(ài)竹之人稳懒，畫竹大家，留筆：“蓋竹之體慢味，瘦勁孤高场梆，枝枝傲節(jié)，節(jié)節(jié)干霄纯路，有君子之豪氣凌云或油，不為俗屈〕刍＃”至此不一一贅述顶岸。
關(guān)于竹的實(shí)用性，北宋蘇軾一言以蔽之：“食者竹筍叫编，庇者竹皮辖佣，載者竹筏，爨者竹薪搓逾，衣者竹皮卷谈，書者竹紙，履者竹鞋恃逻〕В”大小用品藕施，均有竹的痕跡。早在漢代凸郑，就有關(guān)于竹子建造房屋的記載裳食，能工巧匠為漢武帝用竹子建造了甘泉祠宮；宋代《黃州新建小竹樓記》為王禹偁在湖北黃岡自造竹樓所記芙沥；明清的江南園林中常有竹的身影诲祸，在北京故宮東北角的倦勤齋，使用“竹絲鑲嵌”的裝飾工藝而昨，四處都是精美的竹編工藝品救氯。由竹編品，想到蘇武牧羊所持“旌節(jié)”歌憨，是用竹制成着憨，柄長(zhǎng)八尺，為國(guó)家外交使臣的重要信物务嫡。還有甲抖，《紅樓夢(mèng)》中提到的竹制品甚多，在第二十二回中元春命太監(jiān)“將領(lǐng)賜之物送與猜著之人心铃，每人一個(gè)宮制詩(shī)簡(jiǎn)准谚、一柄茶筅……”的描寫。其中出現(xiàn)的“宮制詩(shī)筒”和“茶筅”是竹制品去扣，詩(shī)筒是裝詩(shī)歌草稿或用以裝詩(shī)投寄遠(yuǎn)方友人用的竹筒柱衔，宮中所制更加精致；而“茶筅”據(jù)脂硯齋批注云：“破竹如帚愉棱，以凈茶具之積唆铐。”
至上羽氮，竹制品如此琳瑯滿目或链；至下，更融入在普通百姓的日常生活中档押。竹簡(jiǎn)在紙發(fā)明之前是重要的書寫材料澳盐，而宋應(yīng)星所著《天工開(kāi)物》還有記載過(guò)竹紙的制作：“用竹麻者為竹紙，精者極其潔白令宿，供文書叼耙、印文、柬啟用粒没∩竿瘢”除紙外，毛筆大多也用竹作筆桿，尤其是湖州爽撒、宣州所產(chǎn)的毛筆入蛆，工藝高超，頗負(fù)盛名硕勿。此外哨毁，文人夏日把玩之物“臂擱”，有“竹夫人”的雅稱源武，取名于蘇軾《送竹兒與謝秀才詩(shī)》的“留我同行木上坐扼褪，贈(zèng)君無(wú)語(yǔ)竹夫人”。明代粱栖，空竹作為孩童玩物在京津地區(qū)流行话浇，《燕京雜記》有載：“京師兒童，有抖空竹之戲闹究♂Ｑ拢”清后，廣東有“竹木藤錫諸器甲天下”的美譽(yù)渣淤，可見(jiàn)竹制品在民眾間通行甚廣岖瑰。
此外，不得不提砂代，明朝江南地區(qū)興起的竹刻扇骨，是制作扇骨中的一項(xiàng)裝飾技藝率挣，古人把它提高到登峰造極的境界刻伊。我曾有幸見(jiàn)過(guò)近代雕刻藝術(shù)家梁肖友所刻扇骨，當(dāng)然只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望椒功，哪許把玩捶箱。但小小竹骨上，人物栩栩如生动漾，活靈活現(xiàn)丁屎。晚清還有個(gè)雕刻家楊聾石，聲名赫赫旱眯，《畫林新詠》對(duì)其稱贊：“能于扇骨上刻蠅頭細(xì)書及縮本金石文晨川，山水花草，人物删豺，纖微畢到共虑。”可惜找不到現(xiàn)存作品呀页，只能從文字記載中窺見(jiàn)一二妈拌。
電影《臥虎藏龍》中周潤(rùn)發(fā)和章子怡在竹林斗劍的一幕，印象深刻蓬蝶。貌似武功高手打斗喜歡在竹林中進(jìn)行尘分，大抵是林聲蕭蕭猜惋，氣場(chǎng)不凡，能盡平生所學(xué)施展功力培愁≈ぃ可惜不知，前人輕踏過(guò)的竹尖是否會(huì)在今夜的月色中鳴唱竭钝。
