? ? ? ? 性欲是人的本能，自從有了文字之后充活， 關于性的文化蜂莉，世界各地的古人類，抑制性欲的文化都是主流混卵。文明地區(qū)都無不壓抑性欲映穗，只有極個別的不文明地區(qū)，性才是開放的幕随。直到近代蚁滋，發(fā)生了反轉，文明地區(qū)性開放赘淮，落后地區(qū)壓制性辕录。
? ? ? ? 性欲本是對生物群體有益的生理特征，生物的性欲越強梢卸，兩性的吸引力越強走诞，那么產生的后代就多。一個種群的數量越多蛤高，那么個體就越安全蚣旱，在種間競爭中占據優(yōu)勢。有性欲本來是對人類有利的襟齿，但遠古人類為什么卻壓制性欲姻锁？人類的性文化眾說紛紜，總的來說有壓制與解放之爭猜欺，在古代壓制往往占上風位隶。孔子曰开皿，男女大妨涧黄，孟子曰篮昧，男女授受不清，無不都是對性活動的抑制笋妥。男女交媾之快懊昨，孔孟怎能不知？更何況當時人口不多春宣，卻為何禁欲酵颁？豈不荒唐？
? ? ? ? 然而孔孟乃古之圣人月帝，說話做事絕不可能毫無根據躏惋，信口開河。一定有其內在的深層次的原因嚷辅，只不過后來人不明其理罷了簿姨。當時的人肯定明其理，只不過隨著社會的不斷發(fā)展簸搞，孔孟針對當時的社會提出的合理學說扁位，到后世就顯得不合理了，因為后世的社會變了趁俊，而提出的學說卻沒變域仇。這就好比幾十年前多開荒打糧是合理的，因為當時寺擂，農業(yè)生產力有限殉簸，糧食不足；而如今卻是退耕還林還草一樣沽讹。
? ? ? ? 在出門基本靠走，通訊基本靠吼的古代武鲁，人類社會其實就是一個血緣社會爽雄，認識的人之間都有較近的血緣關系，特別是未成年人沐鼠，很少與外界有聯系挚瘟，所以，古代社會也是一個熟人社會饲梭。在古代乘盖，青年男女若自由戀愛，彼此愛上的肯定是自己的近親憔涉，因為在那個時代订框，人類很難到與自己的血緣較遠的人，特別是青年男女兜叨。為了使本部落人口增多穿扳，古代男女結婚時年齡都很小衩侥，由于年齡尚小，他們根本無法認識其他部落的血緣關系較遠的人矛物。所以茫死，在古代，若是自由戀愛履羞，近親結婚是無法避免的峦萎，而長期近親結婚的部落，必然會威脅到本部落的生死存亡忆首。
? ? ? ? 父母之命爱榔，媒妁之言，才是古代正確的婚配方式雄卷。若搞什么自由戀愛搓蚪，只能是自取滅亡。而父母是年長者丁鹉，只有他們才清楚年青人之間血緣關系的遠近妒潭，可以和誰結婚，又不可以和誰結婚揣钦。為了阻止古代年青人愛上自己的血親雳灾，只能將性逐漸妖魔化，才能杜絕近親結婚冯凹。
? ? ? ? 因此谎亩，古人為了保證人類種族延續(xù)，又保證后代具有較高人口素質宇姚，一面說男女大防匈庭，而另一方面卻說“男大當婚，女大當嫁”浑劳。男女大防阱持，是為了提高后代的人口素質，而“男大當婚魔熏，女大當嫁”是為了保證人口數量衷咽。人的性欲連自己都難以控制，更何況是他人蒜绽，其難度之大可想而知镶骗。
? ? ? ? 孔孟這些心存仁愛之心的大思想家，能夠提出如此壓抑人性的思想躲雅，可見當時由于近親結婚產生了嚴重的社會問題鼎姊。為防止男女近親婚配，只靠“父母之命，媒妁之言”這樣的規(guī)定肯定是不行的此蜈，孔子提出“男女大防”即横，孟子提出“男女授受不親”，到了宋朝時裆赵，男子晝無故东囚，不處私室，婦人無故战授，不窺中門页藻。男子夜行以燭，婦人有故出中門植兰，必擁蔽其面份帐。幾乎將男女隔離開來，連見面都難楣导。
? ? ? ? 在男權社會废境，為阻止雙性自由交往，首先將性描述為不潔之物筒繁，到后來噩凹，直接將女性形容為紅顏禍水，不可接近者毡咏，這當然是因為在男權社會驮宴，如果是女權社會，結果也可能會正好相反呕缭。在封建社會堵泽，性雖不潔，但“不孝有三恢总，無后乃大”迎罗，“男大當婚，女大當嫁”等片仿，又不得不接觸性佳谦，又不至于使人類滅絕。
? ? ? ? 兩性相吸滋戳，是人的本能，只有本能越強啥刻，人類這個物種才會子孫滿堂奸鸯。這就為禁欲增加了難度，因此可帽，人類不得不將性妖魔化娄涩，以達到血緣族群內的禁欲。
? ? ? ? 綜觀人類禁欲史，前期對人類社會是有積極意義的蓄拣，但到后期扬虚，由于交通工具不斷改進，人類社會已進入了陌生人社會球恤，包括身邊的同事辜昵，幾乎都與自己都沒有了血緣關系，因此咽斧，禁性欲已失去了意義堪置。不僅如此，當禁性欲早已失去意義時张惹，有些社會還將禁性欲變本加厲舀锨，嚴重阻礙了社會的發(fā)展。因為只有解放女性宛逗，女性才能進行生產活動坎匿，創(chuàng)造出更多的財富。
