這篇文章對現(xiàn)代人來看是非衬抑瑁恐怖的，只要有父親在冀值，連成年人的自主性都沒有了也物，唯孝論唯父論，給中國人造成巨大的社會輿論壓力列疗。壓制中國人民的三座大山其中的封建主義滑蚯，主要提倡天地君師親，君君臣臣抵栈，父父子子告材，具象就是如本文要求三年無改父之道，人生真是壓抑肮啪ⅰ斥赋！
作為現(xiàn)代人，我們尊重每個人的權力产艾，不論老幼男女疤剑。父母也只是成年人洛波，可能社會經(jīng)驗豐富一些，但不是完人骚露。社會不停在進步，過去的經(jīng)驗不代表也同樣適用于日新月異的現(xiàn)在缚窿。父母的意見想法作為下一代做判斷做選擇時的有益參考是非常不錯的棘幸，但是作為必須遵照執(zhí)行的原則時，就犯了經(jīng)驗主義和教條主義了倦零。
所謂孝误续，已經(jīng)被社會的多元化和人性自私的一面給淡化了。
【原文】
1·11 子曰：“父在扫茅，觀其(1)志蹋嵌；父沒，觀其行(2)葫隙；三年(3)無改于父之道(4)栽烂，可謂孝矣×到牛”
【注釋】
(1)其：他的腺办，指兒子，不是指父親糟描。
(2)行：音xìng怀喉，指行為舉止等。
(3)三年：對于古人所說的數(shù)字不必過于機械地理解船响，只是說要經(jīng)過一個較 長的時間而已躬拢，不一定僅指三年的時間。
(4)道：有時候是一般意義上的名詞见间，無論好壞聊闯、善惡都可以叫做道。但更多時候是積極意義的名詞缤剧，表示善的馅袁、好的東西。這里表示“合理內容”的意思荒辕。
【譯文】
孔子說汗销；“當他父親在世的時候，（因為他無權獨立行動）抵窒，要觀察他的志向弛针；在他父親死后，要考察他的行為李皇；若是他對他父親的合理部分三年不加改變削茁，這樣的人可以說是盡到孝了宙枷。” 三年不變父母之志茧跋，父母死后方為真孝子慰丛。
