人文是個關(guān)鍵詞坦敌，“關(guān)鍵”到涵蓋人類文化之中最為先進(jìn)和核心的部分。它體現(xiàn)著重視人痢法、尊重人狱窘、關(guān)心人、愛護(hù)人的道德規(guī)范财搁，簡言之蘸炸，人文就是整個人類文化。
人文教育則內(nèi)容廣泛尖奔，包括文學(xué)搭儒、藝術(shù)穷当、哲學(xué)、美學(xué)淹禾、歷史馁菜、法律等等學(xué)科，人文教育是人類文化之中最為科學(xué)和健康的部分铃岔，體現(xiàn)著鼓勵人汪疮、激發(fā)人、引導(dǎo)人毁习、成就人的價值規(guī)范智嚷。簡言之，人文教育纺且，就是發(fā)現(xiàn)自我盏道、改善自我的教育。
即使人文的含義如此深刻载碌，人文教育的范疇如此廣泛猜嘱，但其實人文就在我們身邊，人文教育也一直貫穿著我們的整個生命嫁艇。
我們年少懵懂的時候泉坐，是寓言故事傳遞著諸多健康的道德觀念；
我們進(jìn)入學(xué)校寒窗苦讀的時候裳仆，是各類人文科學(xué)啟發(fā)我們的思維，引導(dǎo)我們不斷求索孤钦；
進(jìn)入社會直面真實生活的時候歧斟，是人文知識豐富著我們的精神世界，鼓勵著我們不斷向前偏形；
直到我們歷經(jīng)人生百態(tài)自認(rèn)為成熟的時候静袖，依然是人文知識幫助我們總結(jié)過往，給予我們看待是非成敗的正確標(biāo)準(zhǔn)俊扭。所以人文教育队橙，整合著、改造著我們無比豐沛的精神世界萨惑，它是生命當(dāng)中永遠(yuǎn)不可缺席的教育捐康。因為人文教育，不僅告訴我們“如何為人”庸蔼，更提醒我們“何以為人”解总。
內(nèi)觀己心 外察世界在原始社會，人類對于世界的認(rèn)知極其有限姐仅，對于基本的自然現(xiàn)象都無法理解花枫，客觀世界在原始人類的眼里神秘莫測刻盐、充滿危險。此時人文知識開始萌芽劳翰，是雕刻敦锌、圖騰崇拜、原始巫術(shù)這些初級的人文知識佳簸，給予了人類心靈的慰藉乙墙，使得原始人類得以度過漫漫長夜。
到了古代溺蕉，人文教育一直處于統(tǒng)治地位伶丐，無論是孔子還是亞里士多德，都基于人文視角發(fā)散著精妙的思維疯特，他們篤定客觀世界一定與人類有著密切的關(guān)系哗魂，人與天地之間一定存在某種必然規(guī)律。
到了近代漓雅，人文教育積極地促進(jìn)著科學(xué)的發(fā)展录别，比如“我思故我在”的笛卡爾，既是數(shù)學(xué)家也是人文主義者邻吞；牛頓既是物理學(xué)家又是哲學(xué)家组题。此時的人文教育，與科學(xué)教育相輔相成抱冷，相互促進(jìn)崔列，人文知識催生出了更為先進(jìn)、更為系統(tǒng)的法律旺遮、政治形態(tài)赵讯，人類社會開始飛速進(jìn)步，直至工業(yè)革命席卷全球耿眉。
但到了現(xiàn)代边翼，伴隨著科學(xué)技術(shù)統(tǒng)治全世界，人文教育開始慢慢退于幕后鸣剪，從積極的顯性教育组底，轉(zhuǎn)變成了相對消極的隱性教育。特別是互聯(lián)網(wǎng)遍布世界每個角落以來筐骇，人文教育便開始更加式微债鸡，互聯(lián)網(wǎng)傳遞著“每個人都可以是世界焦點”的神話，互聯(lián)網(wǎng)開啟著一個又一個光怪陸離的虛擬世界铛纬。
人們一面在虛擬的世界中流連忘返娘锁，一面開始忘記自己實際的身份和真實的方向。于是很多人開始覺得饺鹃，人文教育既作用有限又枯燥無比莫秆，應(yīng)該讓人文教育讓位于偉大的科學(xué)教育间雀，人文教育的存在，沒有必然性镊屎。
事實的情況惹挟，也大抵如此。若不是為了應(yīng)付考試缝驳，鮮有人會主動學(xué)習(xí)歷史连锯、法律、政治用狱；除非為了完成論文运怖，大部分人不再會翻閱哲學(xué)書籍，社會科學(xué)更是懶得理解夏伊。于是正規(guī)摇展、系統(tǒng)化的人文教育，逐漸被科學(xué)教育所侵占溺忧、所替代咏连，人們沉迷于“戲說”、”穿越”鲁森、“宮斗”等等扭曲的人文幻覺中祟滴，真實的人文教育，正在遠(yuǎn)離大眾歌溉、獨(dú)自漸行漸遠(yuǎn)垄懂。啟迪多元思維沒有人文教育的世界，會是什么樣痛垛？
首先草慧，從事人文教育的教師們會統(tǒng)統(tǒng)下崗，或者全部從事科學(xué)教育榜晦。在短時期內(nèi)，科學(xué)教育出的人才羽圃，自然會大量增長乾胶，但最終人類快樂的指數(shù)、社會進(jìn)步的速度朽寞，并非加快而是減慢识窿。
科學(xué)的確可以精確的描繪龐雜的客觀世界，但這張科學(xué)的圖譜上脑融，沒有人類自身的弧光喻频；科學(xué)也許可以預(yù)見所有事物的運(yùn)動軌跡和規(guī)律，但人的喜怒哀樂肘迎、痛苦與掙扎甥温，科學(xué)無法解釋锻煌。
除非生命僅是蛋白質(zhì)、無機(jī)鹽姻蚓、微量元素宋梧，以及一堆荷爾蒙的排列組合，顯而易見狰挡，這種觀點是荒誕的捂龄，它不僅不人文，而且不科學(xué)加叁。
人文教育的消失倦沧，還會促使學(xué)生缺失基本人文素質(zhì)，他們沒有人文的眼光它匕，更不具備人文的觀點展融。也許他們個個都是科學(xué)高手、技術(shù)天才超凳，但他們大多自私自利愈污，沒有太多人情味。更為重要的是轮傍，人文教育決定著人生的方向暂雹、前進(jìn)的動力，一旦人文教育消失创夜，人生的方向必將發(fā)生偏差杭跪，前進(jìn)的動力必將功利化。功利化的目標(biāo)驰吓，根本無法產(chǎn)生長久的動力涧尿，除非目標(biāo)愈發(fā)功利化，直至“損人利己”檬贰，甚至不惜踐踏基本的道德規(guī)范姑廉。
于是沒有人文教育的世界，越來越瘋狂翁涤。那個世界如同原始森林桥言，充滿赤裸的弱肉強(qiáng)食，戰(zhàn)爭和鮮血葵礼。那個世界也不會長久号阿，沒有人文教育對于心靈的慰藉，世界必將快速走向毀滅鸳粉，人類終將消滅自己扔涧。
所以重視人文教育，勢在必行，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時代枯夜，人文教育的空氣相對稀薄之時弯汰，更加應(yīng)該強(qiáng)調(diào)人文教育，理性實踐人文教育卤档。
那該如何去做蝙泼？
正心正舉老師——請體現(xiàn)人文教育的情感性這就要求老師在進(jìn)行人文教育的時候，必須采取曉之以理劝枣、動之以情的教育方法汤踏，這樣才會使學(xué)生敞開心扉，才能領(lǐng)會人文知識的精益所在舔腾。
孔子之所以被尊為“萬世師表”溪胶，除了自身思維水平超群之外，更因其教學(xué)方法獨(dú)到稳诚。無論是“有教無類”哗脖、還是“篤信篤志”，都是孔子從情感角度出發(fā)扳还，先行奠定人文教育的情感基礎(chǔ)使然才避。
采取同樣方法的，還有蘇格拉底氨距。據(jù)說蘇格拉底在授課的時候桑逝，總是以提問為主，從不照本宣科俏让，更反對所謂“標(biāo)準(zhǔn)答案”楞遏。蘇格拉底同時反對學(xué)生叫他“老師”，他提倡“教與學(xué)平等”首昔，并同學(xué)生一起參與各種社會實踐寡喝。
孔子與蘇格拉底，也許太過高山仰止勒奇，但他們重視人文教育情感性的做法预鬓，卻有著極強(qiáng)的實踐意義。反觀現(xiàn)代的很多老師赊颠，要么板起面孔訓(xùn)人格二，要么放任學(xué)生行為，這些都是忽視人文情感屬性的表現(xiàn)巨税，將會嚴(yán)重影響人文教育的順利開展蟋定。學(xué)生——請尊重人文教育的非物質(zhì)性科學(xué)教育粉臊，看得見草添、摸得著，人文教育卻是無形無影扼仲，無色無味远寸。因為人文教育是一種思維抄淑，一種觀點，它發(fā)現(xiàn)描繪的是精神世界驰后，它具有非物質(zhì)性肆资。
非物質(zhì)性總是讓很多學(xué)生誤會，他們總是想把這種屬性與“沒什么用”畫上等號灶芝，于是人文教育常常被貼上“無用論”的標(biāo)簽郑原，在那些學(xué)生眼里，科學(xué)才是無所不能的夜涕，科學(xué)才是真正的力量犯犁。
這個看法當(dāng)然錯誤，甚至荒謬女器。從歷史的角度考察酸役，其實是人文知識不斷促使著人類社會發(fā)展。比如一切科學(xué)的起源驾胆，都可以追溯到哲學(xué)涣澡。更為重要的是，隨著科學(xué)的進(jìn)步丧诺，人類社會并非越來越好入桂，反而問題越來越多。
例如現(xiàn)代醫(yī)學(xué)早就日新月異锅必，但很多不治之癥依舊無法克服事格，人類精神世界暴露的問題，越來越多搞隐。于是有了“人文關(guān)懷”以及“心理治療”驹愚，這些方法都是基于人文認(rèn)知出發(fā)，作用于具體的醫(yī)學(xué)實踐劣纲。所以人文知識雖然無形無影逢捺，但絕不是“沒什么用”，人文知識可以進(jìn)入科學(xué)無法到達(dá)的死角癞季，解決科學(xué)無法解決的諸多問題劫瞳。
所以人文教育勢在必行，甚至是教育的重中之重绷柒，因為人文教育可以超越當(dāng)下的物質(zhì)世界志于，進(jìn)入無限廣袤的精神世界。人的精神具有無可比擬的屬性废睦，正如人文教育無法被科學(xué)教育取代伺绽，重視人文教育就是重視人類自身，重視人類的未來。社會——請重視人文教育的非功利性人文教育不為功利驅(qū)使奈应，也不為滿足某些利益的需要所侵蝕澜掩，它始終觀照的是人之為人的獨(dú)特精神文化，給予思想杖挣、精神肩榕、品行、心智的精神財富惩妇，體現(xiàn)對人的人文主義的終極關(guān)懷株汉。
所以人文教育是無私的、無價的歌殃、無限的郎逃，它具有極強(qiáng)的非功利屬性，因為我們無法確切評估一種思想挺份、一種精神褒翰、一種情感，究竟創(chuàng)造出了多少財富匀泊，正如我們無法計算空氣优训、陽光、水究竟能值多少錢各聘。
但現(xiàn)實中的人文教育揣非，常常被現(xiàn)實的利益所摧殘，例如人文學(xué)者的社會地位躲因，不如財富榜上任何的一個名字閃耀早敬。
于是人文教育，常常處在教育圖譜的邊緣大脉。更為極端的例子搞监，比如上世紀(jì)60-70年代的前蘇聯(lián)，曾經(jīng)為了“國力的迅速發(fā)展”镰矿，盲目縮減人文教育的投入琐驴，教育一味朝著“科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化”傾斜秤标。于是前蘇聯(lián)興辦了大量“科學(xué)學(xué)院”绝淡、“技術(shù)學(xué)院”，綜合性大學(xué)以及“人文研究學(xué)院”趨于解散苍姜，事實證明牢酵，前蘇聯(lián)并未走上“迅速發(fā)展”的康莊大道，反而由于人文素養(yǎng)的缺失衙猪，造成人才大量外流馍乙，現(xiàn)有的人才又因技能太過單一玉罐，根本無法促進(jìn)社會整體進(jìn)步。
所以社會對于人文教育的態(tài)度潘拨，決定著人文教育的成長形態(tài)。無論是老師對于人文教育的方法實踐饶号，還是學(xué)生對于人文教育的正確觀點铁追，都離不開社會對于人文教育的正確評價。要做到這一點茫船，社會就必須深刻意識到人文教育的非功利屬性琅束，只有從非功利的角度出發(fā)，才不會被功利所綁架算谈，人文教育才是真正健康的教育涩禀，才能產(chǎn)生真正促進(jìn)社會健康發(fā)展的動力。
撥迷見智 開啟自在之門人文教育基于思想的久遠(yuǎn)然眼、思維的廣延艾船，傳遞著生命的崇高和精神世界的玄妙，最終高每，人文教育賦予個體生命嶄新的意義屿岂，豐富社會發(fā)展的維度，維護(hù)著人格尊嚴(yán)鲸匿，保證社會可持續(xù)的良性進(jìn)步爷怀。所以，需要老師重視人文教育的情感性带欢，為人文教育的傳播运授，奠定堅實的情感基調(diào)；還需要學(xué)生重視人文教育的非物質(zhì)性乔煞，為人文教育的正確運(yùn)用吁朦，提供正確的價值取向；我們更需要社會不斷重視人文教育的非功利性渡贾，給予人文教育良好的發(fā)展環(huán)境喇完。
