書名：《中國式的情與愛：把愛活出來》
作者：武志紅
閱讀方式：紙質(zhì)書
豆瓣評分：7.7
筆記形式：文內(nèi)摘抄＋自己感悟
比如說不敢去拒絕人，做不到的事情也硬生生地答應(yīng)下來贼陶。
“面子心理”的作祟之下刃泡，我也是這樣。不管是親人還是朋友碉怔，只要他們提出來桨踪，我就不會主動拒絕锻离，即使我做起來異常吃力汽纠，我還是會努力做到讓他人滿意疏虫。
我覺得卧秘，只要是中國人羞福，應(yīng)該都擺脫不掉“面子心理”吧治专。面子就等于尊嚴(yán)张峰，甚至于存在感喘批。
真正的“好”是：你好，然后帶動大家好敌厘。你不好俱两，其實(shí)大家都跟著你難受锋华。
我總是想活出一個“好”的狀態(tài)，然后有能力去幫助親人。但有時候婆咸，我自己都說不清楚，什么樣的狀態(tài)算是“好”狀態(tài)倔丈。武志紅老師的這句話需五，也算是醍醐灌頂了。假如我過得不如意蜜氨，且不說幫助親人飒炎，甚至親人還會為我擔(dān)心厌丑。所以，能做的扩氢、該做的录豺，就是努力讓自己過得更好。
夫妻關(guān)系是家里的定海神針，在所有關(guān)系的排序里昏翰，應(yīng)該把夫妻關(guān)系列在家庭第一順位浸踩。
這句話是整本書內(nèi)給我印象至深的話检碗。我的理解就是夫妻才是共生的兩個人，只有彼此扶持微驶、共同成長因苹，才能帶動整個家庭一起變好。
不管是婆媳關(guān)系款筑，還是母子關(guān)系奈梳、子女關(guān)系等，都不該越位于宙。任何形式的越位，都會讓夫妻中的一人感覺到被忽視谱俭、被輕視瓶蚂。長此以往窃这，夫妻關(guān)系必定會出現(xiàn)裂痕。夫妻關(guān)系不融洽，很難有融洽的婆媳關(guān)系跑揉、母子關(guān)系以及子女關(guān)系现拒。所以，想要家庭幸福侥猬，勢必要保證夫妻關(guān)系的第一順位。
小時候有很強(qiáng)烈的“性”羞恥感的人铜邮，他們都有一個特點(diǎn)——希望自己的秘密被嚴(yán)格保守扔茅。
從小到大运褪，我們生活的環(huán)境都是談性色變檀咙，甚至于覺得女生來例假，都是一件特別羞愧的事棕诵。而對于留守兒童或者是缺少保護(hù)的女性牧抵，一旦發(fā)生性侵這類事件犀变，將會是一個一輩子都忘不掉的噩夢涕蜂。
中國的父母机隙，特別是媽媽谎脯，是制造內(nèi)疚的頂級高手娱俺。
很多做了媽媽的女人通常會覺得烛愧，孩子遏制了他們職業(yè)的發(fā)展慎冤，或者說醉者，有了孩子才導(dǎo)致他們沒有過上本來想要的生活。這其實(shí)都是一種畸形的心理搞莺，不知不覺中會讓孩子活在內(nèi)疚之中绍刮，讓孩子也覺得是他拖累了父母的腳步岁歉。
閨女是給別人養(yǎng)的饱搏，閨女長大了終究會嫁人的备绽。
中國傳統(tǒng)思想里都是這種觀念深浮。娘家人總以為：“閨女沒必要上學(xué)”、“閨女不能繼承家業(yè)”布卡，等等等等♀帜總之意思都是：閨女是給別人養(yǎng)的逸尖，總有一天會變成外人娇跟。
而在婆家，媳婦是外人乞封，一個搶走自己兒子的外人陷揪，婆婆勢必不能接受這樣的“掠奪者”。
所以，我始終覺得趴拧，活在這種背景下的女人很是可憐。天下之大，竟找不到一個與自己親密無間往衷、毫無隔閡的親人。
共生有兩部分，一個部分是兒子與媽媽共生在一起脚曾；一個部分是兒子跟家族共生在一起拷沸。
對于武志紅老師所說的“兒子和家族的共生關(guān)系”撞芍，我看到的衡创，多是電視劇里“鳳凰男”的形象。感覺就像是“一人得道喉脖，雞犬升天”一樣尊剔。“鳳凰男”發(fā)達(dá)了奶甘，家族里的人總想沾點(diǎn)光方淤，而作為“鳳凰男”的父母你踩，自然是感覺很驕傲膝藕、很有面子览绿。為了在家族面前展露優(yōu)越感饿敲，為了所謂的“面子”，只能讓夫妻二人的小家庭為家族義務(wù)服務(wù)。
媳婦要知道：只要稍有一點(diǎn)兒愛情醇疼，丈夫在潛意識深處已經(jīng)把她列在第一位了秧荆。佛教上這樣講，心理學(xué)也這樣講，有性關(guān)系的情感關(guān)系桑滩，其深度絕對比親緣關(guān)系要深。
這種說法，我是第一次聽說。因為童年的經(jīng)歷，我的心里總是有一種濃濃的不安全感机蔗。沒結(jié)婚之前酸钦，我也時常會問我先生庞钢，我在他心里排第幾位匠璧。我特別想做他心里的NO.1遏暴，但木訥而內(nèi)向的先生從不會正面回答我。
請你尊重我們家庭中你的序位吓揪，在這個小家庭中，我媳婦是家里的女主人徙垫。
即使是這樣的話，也不容易說出口。中國講究“孝道”损肛，這句帶著滿滿敵對的話劫谅，兒子說不出口不皆，父母也接受不了香追。我覺得，現(xiàn)在的男性幔翰，有初步的意識就很不錯了。首先要意識到家庭里妻子的第一順位關(guān)系西壮，然后再考慮如何和母親溝通遗增。
榮格理論中說，女人的心中都住著一個男性原型阿尼姆斯款青，男人心中都住著一個女性原型阿尼瑪做修，我們都需要把這個原型投射出去。
經(jīng)常聽說“媽媽對兒子親抡草，爸爸對女兒親”饰及，從沒想過這句話是否有道理。而“榮格理論”康震，給出了一個科學(xué)性的解釋燎含。
再有，如果家庭中腿短，夫妻關(guān)系不好屏箍，那么女人就會寄希望于兒子，男人就會影射在女兒身上答姥，“有女萬事足”說明一切铣除。
有人跟你的父母說：“你們的孩子怎么還沒結(jié)婚、沒生孩子呢鹦付？”父母就會覺得自己被攻擊了，然后會感覺很焦慮择卦。他們怎么解決這個焦慮呢敲长？因為礙于面子，所以父母不能還擊別人秉继，但是他們自身又堅持不住祈噪，于是他們就會把“焦慮”傳遞給孩子——“你怎么還沒結(jié)婚、還沒孩子尚辑？你知道我在家里多沒面子嗎辑鲤？”然后孩子也會被帶進(jìn)焦慮里。
我覺得這里跟武志紅老師前面所說的中國人普遍存在的面子問題杠茬，有很大關(guān)聯(lián)月褥。當(dāng)父母聽到別人對自己不好的言論時，因為要面子瓢喉，他們不可能去攻擊別人宁赤，只會對孩子指手畫腳，然后把這種無法排解的焦慮傳遞給孩子栓票。
各種愛都指向親密貼近决左，只有父母對孩子的愛指向分離，父母越愛自己的孩子，就越要讓孩子健康快樂地離開自己佛猛。父母真愛孩子惑芭，就教給孩子與你分離的能力，這樣才是真正的愛他继找，其他的一切都是軟弱的借口遂跟。
首先，孩子終將會成為一個獨(dú)立的個人码荔。他不可能一輩子與父母依賴在一起漩勤，從小就要教會孩子獨(dú)立自主，這是每一個媽媽應(yīng)該認(rèn)識到的缩搅。
然后越败，父母應(yīng)該考慮的就是如何讓孩子健康快樂地與自己分離。比如孩子到三周歲該上幼兒園的年齡硼瓣，如何讓孩子接受與媽媽白天分離的時間究飞，是一門不容易掌握的課程。
中國所講的“孝”字堂鲤，就是“子承老”亿傅。“子承老”有兩個含義：一是物質(zhì)層面的“子承老”瘟栖，即父母年紀(jì)大了葵擎，孩子需要養(yǎng)活他們，給他們物質(zhì)上的資助半哟；二是精神上的“子承老”酬滤，即孩子必須按照父母的意愿來做事。
我覺得物質(zhì)層面的應(yīng)該滿足寓涨，也容易滿足盯串。但精神層面的“孝”，似乎有些不正確戒良，我不覺得為了“孝”而遵從父母意愿該被提倡体捏。
有些人由于沒有自己的人生，所以只好生孩子糯崎，然后把生的孩子的人生當(dāng)做自己的人生來操控几缭。
我身邊有很多人，在談及孩子的教育問題的時候拇颅，總會說奏司，“我沒什么出息，希望孩子能有出息樟插≡涎螅”“希望孩子能完成自己未完成的夢想竿刁。”
包括我自己搪缨，有時候也會這么去想食拜。但是我還是希望孩子可以去過他喜歡的生活。他喜歡送快遞就去送快遞副编，他喜歡去國企就去國企负甸，不用考慮別人的目光。而我需要做的痹届，就是趁我還年輕呻待，一步一步去靠近自己的夢想，給孩子做一個行動派的榜樣队腐。
希望從我們的孩子開始蚕捉，每一代都是愛的結(jié)晶，而不是“大家都這么活柴淘，我也這么活”的道具迫淹。
希望從我們開始 每個人都可以活出自己的精彩，而無需將自己的存在感寄托于“我的孩子”为严，或者延續(xù)所謂的“我的精神”敛熬。
“大家都這么活，我也這么活第股∮γ瘢”我始終覺得這樣的人生略顯平庸，而且有些可悲夕吻。每個人都是獨(dú)立的個體瑞妇，人首先是人，然后才是父母子女梭冠，在能力范圍之內(nèi)，活出屬于自己的精彩改备，給孩子做最好的榜樣控漠，讓父母放心，這才是最理想的狀態(tài)悬钳，才是最值得稱頌的精神盐捷。
「無戒365訓(xùn)練營日更第117天」
