惠能（638年－713年）朴沿，俗姓盧氏猜谚，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師赌渣，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽魏铅，繼承東山法門，為禪宗第六祖坚芜，世稱禪宗六祖览芳。唐中宗追謚大鑒禪師。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一鸿竖。陳寅恪稱贊六祖：“特提出直指人心沧竟、見性成佛之旨，一掃僧徒繁瑣章句之學(xué)缚忧，摧陷廓清悟泵，發(fā)聾振聵，固我國佛教史上一大事也!”搔谴。
基本信息
中文名：惠能
籍貫：嶺南新州（今廣東新興縣）
性別：男
國籍：中國
出生年月：公元638年
去世年月：公元713年
職業(yè)：僧人
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六祖惠能
佛教禪宗祖師得黃梅五祖弘忍傳授衣缽繼承東山法門
懷讓
弘揚(yáng)南禪宗魁袜，其門下的臨濟(jì)宗，在晚唐和宋代先后傳入朝鮮和日本敦第。
弘忍
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慧遠(yuǎn)
東晉著名僧人
達(dá)摩
菩提達(dá)摩
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“法眼宗”創(chuàng)始人
窺基
懷讓禪師
弘揚(yáng)南禪宗峰弹，其門下的臨濟(jì)宗，在晚唐和宋代先后傳入朝鮮和日本芜果。
僧稠
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六祖真身不能拜 慧能主張 禪宗為什么沒有七祖 惠能六祖名言
人物介紹
正在加載惠能
惠能鞠呈，中國禪宗的創(chuàng)始人。據(jù)《新興縣志》記載右钾，惠能（638—713年）蚁吝，俗姓盧旱爆，唐代新州（今新興縣）夏盧村人。祖籍河北范陽（今河北省定興縣）窘茁，其父行瑫于唐武德三年（620年）被貶官流放至新州為民怀伦，寓于新州南14公里夏盧村，后與朗村女子李氏結(jié)婚山林。唐貞觀十二年（638年）二月初八惠能誕生房待，開元元年（713年）陰歷八月初三日，圓寂于新興國恩寺驼抹，世壽七十六歲桑孩。六祖圓寂的國恩寺成了禪宗頓教三大祖庭之一，有“中國禪宗發(fā)源地”與“嶺南第一禪宗圣域”之稱框冀，名揚(yáng)海內(nèi)外流椒。六祖與孔子、老子被稱為“東方三大圣人”明也，歐洲則將他列為“世界十大思想家”之列宣虾，他們的塑像被陳列于英國大不列顛圖書館廣場，供世人瞻仰温数。他完成佛教的中國化安岂、世俗化、平民化帆吻，使禪宗文化成為中國傳統(tǒng)文化一個(gè)重要組成部分域那，深刻影響了唐宋以來中國的哲學(xué)思想和文化藝術(shù)〔轮螅惠能的禪宗思想核心是“直指人心次员，見性成佛”，所倡導(dǎo)的修心養(yǎng)性王带，與人為善淑蔚，忠孝忍讓倫理道德，對今天構(gòu)建“和諧社會”愕撰，仍有積極意義刹衫。
家庭
慧能俗姓盧，祖籍河北范陽(今河北保定地區(qū)涿州市)搞挣。其父曾任小官吏带迟，唐武德三年(620年)謫居嶺南新州(今廣東新興)，娶當(dāng)?shù)嘏永钍洗呀啊Ｌ曝懹^十二年(638年)二月初八生惠能仓犬。惠能3歲時(shí)父亡舍肠，家境貧寒搀继，無錢讀書窘面。后遷居龍山山麓，以賣柴為生叽躯。
佛門一生
學(xué)佛開端
惠能24歲時(shí)财边，因聽《金剛經(jīng)》有所領(lǐng)悟，萌生求佛之念点骑，遂辭親北上制圈，于唐龍朔元年(661年)抵湖北黃梅縣東山寺謁見禪宗五祖弘忍。由此開始了學(xué)佛生涯畔况。弘忍以“你是嶺南人，又是獦獠慧库，如何堪作佛”相問跷跪，惠能答曰：“人雖有南北，佛性無南北齐板〕痴埃”弘忍見其根性極佳，遂令其隨從勞作甘磨，劈柴踏碓八個(gè)多月橡羞。時(shí)弘忍年事已高，欲傳付衣缽济舆，遂命弟子作偈以呈卿泽。 其時(shí)弘忍年事已高，急于傳付衣法滋觉，遂命弟子作偈以呈签夭，以檢驗(yàn)他們的修煉水平。神秀上座呈偈曰：“身是菩提樹椎侠，心如明鏡臺第租，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫勿使惹塵埃我纪∩鞅觯”弘忍以為未見本性，未傳衣法浅悉。 惠能聽后亦誦一偈趟据，請人代勞題于壁上：“菩提本無樹，明鏡亦非臺术健，本來無一物之宿，何處惹塵埃】良幔”弘忍見后比被，招惠能登堂入室為其宣講《金剛經(jīng)》色难，并傳衣缽，定為傳人等缀。此時(shí)六祖枷莉，受命南歸。
南北爭端
由于繼位之爭甚烈尺迂，為防不測笤妙，惠能輾轉(zhuǎn)流徙于嶺南四會、懷集等地噪裕，過著隱居生活蹲盘。 唐儀鳳元年(676年)，惠能至廣州法性寺(今光孝寺)膳音。該寺住持印宗法師講《涅磐經(jīng)》之際召衔，有風(fēng)吹幡動，一僧曰風(fēng)動祭陷，一僧曰幡動苍凛。惠能曰：“不是風(fēng)動兵志，不是幡動醇蝴，仁者心動∠牒保”印宗聞之竦然悠栓，遂請教深義“醇郏惠能升座說法闸迷，言簡理當(dāng)，乃得印宗推崇俘枫⌒裙粒惠能出示衣缽，遂在法性寺剃度鸠蚪，受具足戒今阳，開始傳說頓教佛法。
儀鳳二年（677年）茅信，韶州刺史韋璩仰其道風(fēng)盾舌，率同僚入山請惠能入城，于大梵寺講堂為眾說法蘸鲸，兼授無相戒妖谴。僧尼道俗集者千余人，門人法海編錄其法語。
惠能到曹溪寶林寺（今廣東韶關(guān)南華寺）膝舅，弘揚(yáng)禪宗嗡载，主張“頓悟”，影響華南諸宗派仍稀，人稱“南宗”洼滚，在此傳法長達(dá)37年之久。當(dāng)時(shí)技潘，六祖惠能的同門師兄神秀遥巴，主張“漸悟”，在華北勢力頗盛享幽，號稱“北宗”铲掐。神龍?jiān)?705年)，武則天和唐中宗即遣內(nèi)侍薛簡往曹溪召其入京值桩“诿梗惠能以久處山林，年邁風(fēng)疾颠毙，辭卻不去。薛簡懇請說法砂碉，將記錄帶回報(bào)命蛀蜜。中宗因贈摩納袈裟一領(lǐng)及絹五百匹以為供養(yǎng)。并命改稱寶林寺為中興寺增蹭，由韶州刺史重修滴某，又給予法泉寺額，并以惠能新州故宅為國恩寺滋迈。
唐玄宗開元二年（730年）霎奢，在河南滑臺（今滑縣）的無遮大會上，惠能弟子荷澤神會辯倒了神秀門人崇遠(yuǎn)饼灿、普寂幕侠，使得“南宗”成為中國禪宗正統(tǒng)。
功德圓滿
延和元年(712年)碍彭，惠能命門人在其故宅建報(bào)恩塔(在今國恩寺內(nèi))晤硕。開元元年(713年)七月，惠能返歸故里庇忌，主持報(bào)恩塔落成舞箍。同年八月初三日，圓寂于國恩寺皆疹。十一月十三日疏橄，其門人將惠能肉身及衣缽迎至曹溪寶林寺。其肉身像至今還保存在南華寺略就，供奉在靈照塔中捎迫。
唐元和十年(815年)晃酒，憲宗謚大鑒禪師，塔曰“元和靈照”立砸。宋太宗加謚大鑒真空禪師掖疮；天圣十年(1032年)宋仁宗迎惠能真身及衣缽人大內(nèi)供養(yǎng)，加謚大鑒真空普覺禪師颗祝；宋神宗加謚大鑒真空普覺圓明禪師浊闪。
名稱
關(guān)于六祖的法號，歷來志為“慧能”或“惠能”的均有螺戳。據(jù)說六祖本人不識字搁宾，但據(jù)六祖門人法海曾記載“…專為安名，可上惠下能也倔幼。父曰盖腿，何名惠能？僧曰损同，惠者翩腐。以法惠施眾生；能者膏燃，能作佛事”茂卦，此外，六祖法體真身的安放地南華禪寺亦以“惠能”為準(zhǔn)组哩，可知“慧能”當(dāng)是訛誤等龙。
據(jù)傳：在他降生的時(shí)刻，有一道亮光騰空而起伶贰，同時(shí)更有奇異香氣蛛砰，彌漫房舍。
到天亮的時(shí)候黍衙，突然有二個(gè)和尚來對他的父親說：‘你們家里昨天晚上生了一個(gè)小男孩,我們今天特地來為他取一個(gè)名字泥畅，叫做惠能±欧”盧父聽了大為驚訝：我家昨晚是生了一個(gè)兒子涯捻，這二個(gè)和尚怎么會知道？他們?yōu)槭裁匆o他取“惠能”這個(gè)名字望迎，這究竟是什么道理呢障癌？于是問道：“和尚，你給我兒取名叫惠能辩尊，這是什么意思涛浙？”
和尚答道：“惠者，即以正法惠施一切眾生；能者轿亮，將來長大能作大佛事也疮薇。”這二個(gè)和尚講完后就走得無影無蹤我注。
影響
惠能為禪宗的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)按咒，對于后來各派禪師建立門庭，影響極大但骨。在他死后励七，他的弟子傳承禪法，形成南北二宗奔缠。北宗即是荷澤神會門下掠抬，稱荷澤宗。南宗則以南岳懷讓門下的洪州宗校哎，與青原行思两波、石頭希遷一系的石頭宗為代表。
惠能禪法在北宗荷澤一派的推動下闷哆，取代了原先北宗神秀一系的地位腰奋，成為禪門正宗，但荷澤一派因后繼無人抱怔，在唐末衰亡劣坊。對后世影響較大的反而是南宗門下。南宗門下野蝇，后來形成河北臨濟(jì)宗讼稚、江西曹洞宗括儒、湖南溈仰宗绕沈、廣東云門宗、江蘇法眼宗五宗帮寻，即“一花開五葉”乍狐。
后來，法眼宗遠(yuǎn)傳于泰國固逗、朝鮮浅蚪；云門宗、臨濟(jì)宗更遠(yuǎn)播歐美烫罩。在中國惜傲、日本，則是臨濟(jì)宗贝攒、曹洞宗兩宗最盛
惠能在寶林寺住持30余年盗誊，弘法不輟。他以“見性成佛”為宗旨，獨(dú)樹一幟哈踱，不立文字荒适，弘揚(yáng)頓悟，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化开镣，積極地繼承和發(fā)展禪宗思想刀诬，形成后人稱為中國佛教禪宗“南宗”的獨(dú)特風(fēng)格。他說：“一切般若智邪财，皆從自性而生陕壹，不從外人，若識自性卧蜓，一悟即至佛地帐要。”又說： “佛法在世間弥奸，不離世間覺榨惠，離世覓菩提，恰如求兔角盛霎≡龋”這些思想是對傳統(tǒng)佛教教義的重大改革，是禪宗進(jìn)一步中國化的重要標(biāo)志愤炸∑诰荆惠能弟子法海集錄惠能之說，編成《壇經(jīng)》规个。此書基本代表惠能的禪學(xué)思想凤薛，對于我國佛教文化和哲學(xué)思想的發(fā)展均有一定影響，樹立惠能在中國佛教禪宗的主導(dǎo)地位诞仓。
弟子：惠能弟子千余缤苫，得旨嗣法者43人，流傳形成五派法流墅拭，即溈仰宗活玲、臨濟(jì)宗、曹洞宗谍婉、云門宗舒憾、法眼宗，稱為“一花五葉”穗熬。
佛學(xué)理論
禪法
惠能的禪法以定慧為本镀迂。他又認(rèn)為覺性本有，煩惱本無唤蔗。直接契證覺性探遵，便是頓悟唧瘾。他說自心既不攀緣善惡，也不可沉空守寂别凤，即須廣學(xué)多聞饰序，識自本心，達(dá)諸佛理规哪。因此求豫，他并不以靜坐斂心才算是禪，就是一切時(shí)中行住坐臥動作云謂里诉稍，也可體會禪的境界蝠嘉。
惠能又曰“先立無念為宗”，“佛法在世間杯巨，不離世間覺然爆∽ぃ”所謂無念，即雖有見聞覺知，而心撤牵空寂之意劳澄⊥荆“自心歸依自性摄职，是皈依真佛。自皈依者笼踩，除卻自性中不善心逗爹、嫉妒心、諂曲心嚎于、吾我心掘而、誑妄心、輕人心于购、慢他心袍睡、邪見心、貢高心及一切時(shí)中不善之行价涝，常自見己過女蜈，不說他人好惡持舆，是自皈依色瘩。常須下心，普行恭敬逸寓，即是見性通達(dá)居兆，更無滯礙，是自皈依竹伸∧嗥埽”
典籍闡述
惠能曾告戒僧侶法達(dá)簇宽，不要錯(cuò)解法華經(jīng)中意義。神秀把佛教理論“戒吧享、定魏割、慧”解釋為：“諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧钢颂，自凈其意名為定钞它。”而惠能則另有不同解說：“心地?zé)o非自性戒殊鞭，心地?zé)o癡自性慧遭垛，心地?zé)o亂自性定〔俨樱”然而锯仪，惠能亦一再強(qiáng)調(diào)“法無頓漸，人有利鈍趾盐，故名頓漸”庶喜、“法即無頓漸。迷悟有遲疾救鲤±？ǎ”，所以認(rèn)為頓漸只是假名蜒简，佛法只為一乘法瘸羡，“說即雖萬般。合理還歸一搓茬∮汤担”
禪宗從達(dá)摩始百余年間皆以《楞伽經(jīng)》相印證，故亦稱為楞伽宗卷仑。達(dá)摩的三傳弟子道信開始兼以《金剛》等經(jīng)為典據(jù)峻村，到了惠能即以文句簡單的《金剛經(jīng)》義代替了《楞伽經(jīng)》，其目的在于擺脫名相煩瑣的思想束縛锡凝，而單刀直入求得開悟粘昨。?
所創(chuàng)奇跡
第一，他出身貧寒窜锯，父親早逝张肾，全靠他打柴維持母子二人的生計(jì)，如此家境锚扎，自然是上學(xué)無望吞瞪，就是這樣一個(gè)文盲，卻成了中國乃至世界上非常有名的一代佛門宗師驾孔。
第二芍秆，在佛門中的經(jīng)典惯疙，按大類劃分，有“經(jīng)妖啥、律霉颠、論”三大部分，所謂“經(jīng)”即佛祖親口所傳之法荆虱，所謂“律”即佛門中的戒律掉分，所謂“論”即對佛祖經(jīng)典的闡釋、解說克伊。因此酥郭，我們平時(shí)所說的“佛經(jīng)”都是指從印度傳過來的，佛祖在世時(shí)親口所傳的佛法愿吹。其余后人所作只能夠稱其為“
