看這本克里希那穆提的書已經(jīng)多時(shí)涕蚤，每日揣在包里宪卿，乘地鐵時(shí)看兩眼。一直想寫書評万栅，做個(gè)總結(jié)佑钾，然后繼續(xù)前行，閱讀其他的書籍烦粒，畢竟不少書已經(jīng)買了多日休溶，放在書架上落灰。

這本《生命之書》是克氏思想的一個(gè)濃縮扰她、總結(jié)兽掰。涵蓋了許多話題，比如自我認(rèn)識徒役、信仰孽尽、智慧、關(guān)系忧勿、欲望杉女、語言瞻讽、覺知、快樂熏挎、思想速勇、實(shí)相、觀與被觀坎拐、頭腦烦磁、死亡、宗教哼勇、以及冥想个初。

有很多方面雖然文字簡短，但閱讀中也能給人以突然的啟發(fā)猴蹂，令人豁然開朗院溺。令我有所感悟的方面不少，顯著改變我原來認(rèn)知的有以下二個(gè)方面磅轻。

語言的超越

不知道大家有沒有仔細(xì)研究過語言形成的歷史珍逸。語言是人類為了辨識這個(gè)世界，方便區(qū)分認(rèn)知各種各樣的事物而產(chǎn)生聋溜。它為真實(shí)的事物做了各種分類谆膳，但是這種分類本身也不究竟，也有許多模糊的界限撮躁，比如四不像漱病，算鹿還是算馬還是算驢？索性再創(chuàng)一個(gè)名相叫麋鹿把曼。

因此這種概念的名相太過籠統(tǒng)和抽象概括杨帽，它永遠(yuǎn)代表不了、反應(yīng)不了真實(shí)事物的實(shí)相嗤军。比如說“樹”這個(gè)詞注盈，很多種樹都可以籠統(tǒng)稱為樹，但是當(dāng)我說我看到了一個(gè)美麗的樹時(shí)叙赚，我眼前的這棵樹和你頭腦中看到這個(gè)文字想象出來的樹絕對有著太大的差距老客。這就是語言的局限所在。

同樣道理震叮，當(dāng)我說“自由”這個(gè)詞時(shí)胧砰，每個(gè)人理解的自由都有所不同，尤其是不同國家苇瓣、宗教尉间、意識形態(tài)環(huán)境下生長出來的人對自由的認(rèn)識差別會更大。“上帝”這個(gè)詞也同樣乌妒，對西方世界的人們，這個(gè)字眼可能有非一般特殊的意義外邓。但對東方世界的人們撤蚊，這個(gè)字眼肯定沒有“玉皇大帝“來的親切。

語言同樣會造成界分和疆界损话，為什么一定要把人類分為三六九等侦啸，為什么你是無產(chǎn)階級、為什么他是中產(chǎn)階級丧枪、另外一個(gè)又是資本家光涂？什么樣的人可以歸為中產(chǎn)？什么樣的標(biāo)準(zhǔn)拧烦？不同國家的標(biāo)準(zhǔn)一樣嗎忘闻？這種種界分產(chǎn)生的同時(shí)，就埋沒下來階級之間沖突恋博、歧視的種子齐佳。

克氏提倡當(dāng)我們認(rèn)識真實(shí)世界的實(shí)相時(shí)，不需要經(jīng)過頭腦的語言處理多繞一道彎债沮，比如當(dāng)你看到一棵樹時(shí)炼吴，你的頭腦中不需要從語料庫中搜索出“樹“這個(gè)詞語，再辨認(rèn)認(rèn)識到這是一棵樹疫衩。直接的面對硅蹦、覺知它就行了，它比你頭腦中的”樹“更為真實(shí)闷煤。認(rèn)真的觀看它的枝葉童芹、樹干、姿態(tài)鲤拿、它就是它辐脖，是這個(gè)世界上唯一的長成這樣的樹，你找不到第二棵和它同樣的樹皆愉。

這也讓我想起六祖慧能的那個(gè)著名的段子嗜价。和尚們在看風(fēng)吹動的樹葉時(shí)，一個(gè)說風(fēng)在動幕庐，一個(gè)說樹葉在動久锥，六祖卻說“心動了∫彀”讓我們設(shè)想一下瑟由，在語言沒有產(chǎn)生之前的遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)沒有風(fēng)的概念冤寿，沒有樹葉這個(gè)名相時(shí)歹苦，我們看到這個(gè)畫面會說什么青伤？所以還是心動了，因?yàn)樾睦@道了語言體系的概念殴瘦，鑒別出了這是葉子狠角，那是風(fēng)。

所以蚪腋，歸根到底丰歌，要想認(rèn)識世界的實(shí)相，就要摒棄頭腦中的語言思維體系屉凯，超越語言立帖，直接覺知、感知當(dāng)下的真實(shí)事物悠砚。

冥想的再認(rèn)識

一般人對冥想的基本認(rèn)識就是打坐晓勇、觀呼吸、甚至修習(xí)久了會追逐一些光和熱的異象灌旧，或者喚醒某種能力來耍弄一些把戲宵蕉。但克氏當(dāng)頭棒喝道，這些都是不成熟的表現(xiàn)节榜，都不能算作是得到冥想的真諦羡玛。

在克氏的眼里，冥想不必拘泥于任何形式宗苍。即使是你在坐公車稼稿、乘地鐵或者和朋友喝酒、聊天讳窟，只要是你的心敏銳的覺知到所有正發(fā)生的這一切让歼，包括你面前的事物，和所有你頭腦中閃現(xiàn)的各種念頭丽啡，這谋右，就是正在冥想。

其實(shí)總結(jié)下來补箍，克氏倡導(dǎo)的冥想有這么幾個(gè)層次改执，一，觀念頭坑雅；二辈挂，覺知；三裹粤，消除所有的自我中心活動终蒂。

首先冥想要做的就是觀照你頭腦中每一個(gè)細(xì)致的念頭是如何運(yùn)作，如何生滅。一般的冥想練習(xí)都會告訴你平靜的感知到這些念頭的出現(xiàn)拇泣、消逝噪叙，但是更進(jìn)一步的是需要理清這些念頭緣起于何處，以及頭腦的思想是如何運(yùn)作的霉翔，連鎖觸發(fā)一個(gè)接一個(gè)的念頭鏈睁蕾。

你還可以通過觀照這些念頭，觀察到這些念頭如何經(jīng)常性的把你拖離當(dāng)下早龟，要么活在對過去的懊惱惫霸、悔恨中猫缭，要么活在對未來的幻想和恐懼中葱弟。

其次，通過冥想猜丹，你需要覺知自己的每一句話芝加、每一個(gè)行動、以及在關(guān)系里所做的每一件事射窒，每一份感覺和情緒藏杖，不帶任何撿擇、批評的去研究它們脉顿，而且你的心必須保持在高度的覺知和警醒的狀態(tài)中蝌麸，每一天、每一時(shí)艾疟、每一刻都要進(jìn)行辛苦的內(nèi)在工作来吩，發(fā)現(xiàn)自己的感覺、欲望和話語背后的動機(jī)蔽莱，只有這樣弟疆，你才能充分的認(rèn)識到你的自我究竟是什么，以及它是如何運(yùn)作的盗冷。

最后怠苔，當(dāng)你了解了念頭，熟知了自我以及思想的運(yùn)作模式仪糖、下一步需要做的就是要放空自己的思緒柑司，卸下自己的頭腦活動，消除所有的自我中心的活動锅劝。當(dāng)你拋棄了“小”我帜羊，你的心就不再受任何事物的影響，也沒有任何欲望帶來的壓力鸠天，它會進(jìn)入到徹底寂靜讼育，無染而純真的境地，而這就是冥想。

克氏的思想博大精深奶段，有幸能從這本《生命之書》中再次得到點(diǎn)撥饥瓷，有所收獲。這每天一篇的小短文痹籍，就像一個(gè)個(gè)的小火柴棒呢铆，一根根地擦著，在無明的暗夜中蹲缠，用微光照亮著靈性探索者腳下的路棺克。