是的，在獨(dú)孤求敗的劍中枚碗，我看見了人生逾一。
楊過心中一動：「獨(dú)孤前輩身具絕世武功肮雨，說不定留下什麼劍經(jīng)劍譜之類遵堵。」但見神雕雙爪起落不停酷含，不多時便搬開冢上石塊鄙早，露出并列著的三柄長劍，在第一椅亚、第二兩把劍之間限番，另有一塊長條石片。三柄劍和石片并列於一塊大青石之上呀舔。
楊過提起右首第一柄劍弥虐，只見劍下的石上刻有兩行小字：「凌厲剛猛，無堅(jiān)不摧媚赖，弱冠前以之與河朔群雄爭鋒霜瘪。」
少年時代的獨(dú)孤求敗仗著這把至剛之劍惧磺，在二十弱冠之年便與群雄爭霸颖对，那種意氣風(fēng)發(fā)的少年英豪之氣躍然紙上。
再看那劍時磨隘，見長約四尺缤底，青光閃閃，的是利器番捂。他將劍放回原處个唧，會起長條石片，見石片下的青石上也刻有兩行小字：「紫薇軟劍设预，三十歲前所用徙歼，誤傷義士不祥，乃棄之深谷鳖枕∑翘荩」
三十歲，在初代“神雕大俠”的而立之年宾符，我們看見了這位人物使的劍和之前有了明顯的變化画恰。那把至剛之劍轉(zhuǎn)而變?yōu)榱酥寥嶂畡Γ⑶覄Φ拿\(yùn)有了明顯的區(qū)別吸奴。少年時代的那把劍允扇，獨(dú)孤求敗仗之行走江湖，青年時代的這把劍则奥，卻因誤傷義士棄之山谷考润。
見那劍兩邊劍鋒都是鈍口，劍尖更圓圓的似是個半球读处，心想：「此劍如此沉重糊治，又怎能使得靈便？何況劍尖劍鋒都不開口罚舱，也算得奇了井辜∫锴」看劍下的石刻時，見兩行小字道：「重劍無鋒粥脚，大巧不工窃肠。四十歲前恃之橫行天下∷⒃剩」
是呵冤留，重劍無鋒，大巧不工树灶。不惑之年纤怒，獨(dú)孤求敗的劍轉(zhuǎn)而去鋒，沒有了之前兩把劍那種凌厲的意味天通，在看似拙而不工的外表下是大智若愚的內(nèi)涵泊窘。此時可以看出，神雕大俠的劍已經(jīng)不以劍鋒傷敵像寒。獨(dú)孤的劍失去了鋒利的意味州既，卻得到了一種結(jié)實(shí)的厚重感，于中深含著這位大俠對于劍道劍意的深深體會萝映。少年時代的獨(dú)孤求敗擁有至剛之劍只能與“河朔群雄”爭霸吴叶，此時仗重劍無鋒，獨(dú)孤求敗便能橫行天下序臂。
過了良久蚌卤，才放下重劍，去取第三柄劍奥秆，這一次又上了個當(dāng)逊彭。他只道這劍定然猶重前劍，因此提劍時力運(yùn)左臂构订。那知拿在手中卻輕飄飄的渾似無物侮叮，凝神一看，原來是柄木劍悼瘾，年深日久囊榜，劍身劍柄均已腐朽，但見劍下的石刻道：「四十歲後亥宿，不滯於物卸勺，草木竹石均可為劍。自此精修烫扼，漸進(jìn)於無劍勝有劍之境曙求。」
不滯于物，草木竹石均可為劍悟狱。從金庸先生的文字中我們可以看出静浴，此時的獨(dú)孤求敗，無劍勝有劍挤渐，他的武功不在劍上苹享，全在于心中的那股劍意。單從區(qū)區(qū)這小段文字中足以知道獨(dú)孤求敗位列金庸小說武功榜前列的原因挣菲，其他人物的武功都是有形的富稻，或是拳腳掷邦，或是刀槍棍棒白胀，而獨(dú)孤求敗的武功，寓劍意于萬物抚岗，隨心所欲或杠。
那么，你大概想到我要說的了宣蔚。是的向抢，利劍無意、軟劍無常胚委、重劍無鋒挟鸠、木劍無儔，這四把劍對應(yīng)的便是獨(dú)孤求敗的四個人生階段亩冬，亦有四個不同的性格表現(xiàn)艘希，并且這樣的性格表現(xiàn)，又何嘗與我們普通人不相似呢硅急？少年時代的我們與獨(dú)孤求敗相似覆享，沖動、任性营袜、鋒芒畢露撒顿，不知道什么叫做收斂。礙于生活的閱歷荚板，眼前見到的事凤壁，心中的所思所想畢竟有限，眼界不夠開闊跪另，一如獨(dú)孤求敗只能與河朔群雄爭霸客扎。
青年時期，伴隨著生活閱歷的慢慢增加罚斗，我們當(dāng)初外放的性格漸漸收斂起來徙鱼，對于過去有了自己深刻的反思。對于那段青蔥歲月所放下的錯，我們可能會覺得羞愧難當(dāng)袱吆，會像獨(dú)孤求敗將紫薇軟劍棄之山谷一般將這份錯誤深藏在心中厌衙。但是反思是不能停止的，只有經(jīng)過深深的自責(zé)與思索绞绒，才能有更加深刻的體會婶希。
到了中年，“四十而不惑”蓬衡，對于生活中的諸事我們可能有了自己的深刻的見解喻杈。“重劍無鋒狰晚，大巧不拙”筒饰，是的，真正的人生智慧不在于鋒芒盡顯壁晒，而在于巧于藏拙瓷们。冷暖自知，不在人前爭一時之高下秒咐，以內(nèi)斂的心態(tài)面對一些風(fēng)浪谬晕。此時的心態(tài)與少年的狂放不同，漸漸地趨于平靜携取，知道一些事情非人力能夠改變攒钳，轉(zhuǎn)而注重自我的修為。正如獨(dú)孤求敗“恃之縱橫天下”般雷滋，這種平靜的心態(tài)反而帶給這個時段的我們的可能是一種從心所欲的感受不撑，舉重若輕、沉穩(wěn)老成惊豺。
隨著歲月的遷移燎孟，再到了更大的年紀(jì)，在經(jīng)過了風(fēng)浪后尸昧，我們的心態(tài)更會趨于緩和揩页，不會去汲汲于一些瑣事。這種心態(tài)的獲得并不是一天兩天的事情烹俗，而是一種沉淀的過程爆侣。或許幢妄，我們的生活就是一場交易兔仰，我們用青春去換取教訓(xùn)，再從教訓(xùn)中收獲閱歷蕉鸳。閱歷的積累會帶來一種透過現(xiàn)象看見本質(zhì)的本領(lǐng)乎赴，我們不會斤斤計(jì)較于表面的得失忍法。正如獨(dú)孤求敗此時這種無劍勝有劍的境界一般，劍意無定形榕吼，此時的心意亦是如此饿序，放下執(zhí)念與偏見，以超脫的境界面對那些所謂的挑戰(zhàn)羹蚣。
那么原探，少年人可以故作老成，自認(rèn)為看破了這些顽素，轉(zhuǎn)而想一下到達(dá)最后一個境界嗎咽弦？錢鐘書也曾引用桐城前輩語“子弟二十不狂沒出息，三十猶狂沒出息”胁出。正如獨(dú)孤求敗一般型型，少年弱冠時期的狂應(yīng)當(dāng)可以當(dāng)作是一種自我激勵，這種自我激勵驅(qū)使著自己向更強(qiáng)的人看齊划鸽。因?yàn)樯倌耆耸浅錆M無限的可能的输莺，此時不用一種更高的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己便是局限了自己的可能戚哎。而在而立之年的狂便顯的有些沒有道理了裸诽，此時的人的性格家庭事業(yè)應(yīng)該是要趨于一種穩(wěn)定的狀態(tài)，換言之就是要找準(zhǔn)自己的定位型凳，明白人的能力背景總是存在一定的局限丈冬。
我們說作家寫書總是會在書中隱射一些人與事，其實(shí)獨(dú)孤求敗的劍的變化又何嘗不是金庸先生本人心態(tài)的變化呢甘畅？先生早年的小說埂蕊，主人公如郭靖這般豪情壯志、嫉惡如仇疏唾，都是以一種棱角分明的形象躍然紙上的蓄氧。在對于時代背景的描寫方面也是敵我之間涇渭分明，沒有一絲緩和的余地槐脏。但到了后期喉童，像大成之作《鹿鼎記》中主人公韋小寶的形象也變得善惡難辨，亦正亦邪顿天，沒有前幾部那些大俠一樣剛烈堂氯，反而像一個普通人一般有著自己的圓滑。在時代背景方面牌废，可能有小說自身的原因咽白，但可以清楚地看出沒有了之前那種強(qiáng)調(diào)漢族正統(tǒng)的意味。這并不是說先生本人性格有了多大的變化鸟缕，而是他在創(chuàng)造手法方面隨著經(jīng)驗(yàn)和閱歷的累加晶框，慢慢有了一種輕車熟路的感覺，這便是我之前所說的“木劍無儔”之境。
我上面所說的都是我自己從金庸小說片段中獲得的些許感悟授段，但不同人的人生經(jīng)歷又豈能一樣畜埋，人生正是因?yàn)檫@種不確定性才顯得尤為精彩，下面以獨(dú)孤求敗劍冢洞壁上的三行字作結(jié)：
「縱橫江湖三十馀載畴蒲，殺盡仇寇悠鞍，敗盡英雄，天下更無抗手模燥，無可柰何咖祭，惟隱居深谷，以雕為友蔫骂。嗚呼么翰，生平求一敵手而不可得，誠寂寥難堪也辽旋『葡樱」下面落款是：「劍魔獨(dú)孤求敗〔古撸」
愿你能夠有這般快意江湖码耐、酣暢淋漓的人生。
