持而盈之恶守，不若其已。
持：持有贡必。盈之：充滿且即將外溢兔港。行事之功在于持而不盈，倘若盈之仔拟，不如停下來不做衫樊。否則勞而無功反而有禍。
“持而盈之”利花，反映的是功事已到了一定限度科侈。“不若其己”炒事，要求主觀愿望應(yīng)符合客觀規(guī)律臀栈，應(yīng)知及時(shí)自我收斂。
揣而棁之挠乳，不可常保权薯。
揣：捶打。梲之：使之堅(jiān)挺睡扬。借用外力使虛弱盟蚣、疲軟的東西堅(jiān)強(qiáng)、挺拔卖怜，是不能保持長久的屎开。
“揣而悅之”，是說只強(qiáng)調(diào)外因而不顧及內(nèi)因韧涨‰蛊荩“不可常保”虑粥，說明內(nèi)因是事物發(fā)展的決定性因素。道德功的修練宪哩，正是強(qiáng)調(diào)內(nèi)因作用娩贷，只有加強(qiáng)內(nèi)在修養(yǎng)，蓄浩然正氣锁孟，才能確保生命之樹長青彬祖。
金玉滿堂，莫之能守品抽。
真氣循任督脈運(yùn)行储笑，印堂為必經(jīng)之地。練功時(shí)圆恤，真氣穿印堂突倍，透眼簾，過雙目，有珠玉滾落之感羽历，卻不能守于印堂焊虏，守則氣滯，氣滯則有頭暈秕磷、頭痛诵闭、失眠等癥狀。
“金玉滿堂”澎嚣，是財(cái)富充實(shí)（精氣充沛）的象征疏尿。“莫之能守”易桃，說明金玉的價(jià)值在于流通润歉，執(zhí)著于守將會(huì)帶來不安和危害。
富貴而驕颈抚，自遺其咎踩衩。
因富貴而驕橫，必有遺失真我之咎贩汉。自古驕兵必?cái)∏唬蛔R驕的危害性，必定有終生遺憾匹舞。
社會(huì)上有些人褐鸥，起初為人民的利益而盡心盡力，以至于富貴加身赐稽，本該得到人們敬仰的叫榕，卻因其居功自傲，不可一世姊舵，以至于晚節(jié)不保晰绎，功虧一簣，身敗名裂括丁，成為人民的罪人荞下。
功遂身退，天之道史飞。
日中則昃尖昏，月盈則虧，這是自然規(guī)律构资。事業(yè)已遂抽诉，力量至極，則引身退后吐绵，這是自覺遵循自然規(guī)律迹淌。知進(jìn)而不知退者河绽，禍必及身。
世間偉人巍沙，一旦達(dá)到事業(yè)的頂峰葵姥，完成其歷史使命，就應(yīng)該順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流句携，效法自然榔幸，主動(dòng)地退位讓賢“担“功遂身退”是主動(dòng)的削咆、積極的。在圣人之治的社會(huì)里蠢笋，不存在功高蓋主拨齐，危及生命的現(xiàn)象。封建士大夫們所奉行的明哲保身昨寞，歸隱山林瞻惋，則是被動(dòng)的、消極的援岩。
本章的主題是講功成身退之道歼狼。“滿招損享怀，謙受益”羽峰，這是千古不變之觀念。無論治身添瓷、治國梅屉，都不能盲從于自我主觀愿望，要克制自我鳞贷，去私去欲坯汤，自覺遵循客觀規(guī)律，否則悄晃，必然招致禍患玫霎。
