? ? ? ? 我的辦公室桌上有兩本書瓦戚，一本是錢穆先生的《論語新解》，一本是簡·尼爾森女士的《正面管教》丛塌。
? ? ? ? 起初较解，我各種查閱字典、百科赴邻，興致勃勃的攻讀《論語新解》印衔，內心頻頻嘆服于孔子的真知灼見，百世可預知乍楚，“圣人”之名当编，當之無愧届慈。
? ? ? ? 然而不久徒溪，我在閱讀《正面管教》一書時，一個念頭不可阻撓的從我腦海中浮現(xiàn)出來：為什么西方人民在意的是如何‘尊重’孩子金顿，而中國人民在意的是如何‘尊重’父母臊泌？
《論語》一書中，動輒出現(xiàn)某某問‘孝’揍拆。
比如：
子游問孝渠概，子曰：今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬播揪，皆能有養(yǎng)贮喧，不敬，何以別乎猪狈？
翻譯過來就是箱沦，子游問什么是孝，孔子回答道：現(xiàn)在人們認為孝就是能養(yǎng)活父母雇庙。人們也養(yǎng)狗養(yǎng)馬谓形。如果對父母沒有‘尊重’之心，那和養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別呢疆前？
比如：
子夏問孝寒跳，子曰：色難。有事弟子服其勞竹椒，有酒食先生饌童太，曾是以為孝乎？
翻譯過來就是碾牌，子夏問什么是孝康愤，孔子回答道：奉侍父母，難做到的是和顏悅色舶吗。有事替父母代勞征冷，有好吃的先給父母吃，這就是孝嗎誓琼？
對啊
為什么兩千多年前的人們會認為‘孝’就是能養(yǎng)活父母就行检激，而不注意恭敬？
為什么兩千多年前的人們會認為‘孝’就是替父母做點事讓父母吃好點就行腹侣，而不注意和顏悅色叔收？
是因為古人不夠淳厚善良么？
要知道傲隶，成語‘人心不古’饺律，說的可是現(xiàn)在的人心奸詐、刻薄跺株，沒有古人淳樸厚道复濒。
那么追本溯源，是因為那時的父母認為乒省，所謂的養(yǎng)育就是能養(yǎng)活子女就行巧颈，完全無視孩子們對‘尊嚴’和‘尊重’有相同的要求，動輒訓斥吼叫或棍棒拳腳對待子女袖扛，還美其名曰‘棍棒底下出孝子’砸泛。這種方式的養(yǎng)育子女和養(yǎng)狗養(yǎng)馬有何區(qū)別？
所以那時的子女才會認為‘孝’就是能養(yǎng)活父母就行。
所以那時的子女才會認為‘孝’就是替父母做點事唇礁，讓父母吃好點就行勾栗。
所以那時的‘孔門十哲’才會問孔子何為孝。
故先有‘育’而后有‘孝’盏筐，不問‘育’而問‘孝’械姻，乃本末倒置矣。
從古至今机断，中國人民只知‘孝’而不知‘育’楷拳。在中國，只聽過懂事的孩子吏奸，沒聽過懂事的父母欢揖。
每個孩子都經歷過父母的打擊教育，常常會被父母拿去和其他人比較奋蔚。
比如她混，如果你性格外向開朗，但是學習成績不好泊碑，父母就會拿你的學習成績和別人家的孩子對比：“你看別人家的某某學習多好坤按，你咋就不能像人家一樣？”
可是如果你數(shù)學好馒过、英語好臭脓，但是性格內向不愛說話，父母就會拿你的弱點和別人的優(yōu)點對比：“你看別人家的某某能說會道腹忽，多受人喜歡来累。而你呢，半天憋不出一句話窘奏。”
結果就算你性格外向嘹锁、學習好、體育好着裹，父母還是會說：“你看電視里的某某领猾，和你一個年齡，都上電視了骇扇，你呢摔竿？”
父母隨意的打擊子女，毫不在意子女的自信心和自尊心匠题，并自認為子女為小屁孩而已拯坟，能有啥自尊心但金。
那么我想問：
有多少父母曾被自己的子女和其他的家長對比過韭山？
可曾被子女當面說過：“你看某某家的父母，多么有錢。而你們呢钱磅？”
可曾被子女當面說過：“你看某某家的父母梦裂，常常陪伴子女。而你們呢盖淡？”
可曾被子女當面說過：“你看某某家的父母年柠，身高那么高。而你們呢褪迟？”
可曾被子女當面說過：“你看某某家的父母冗恨，工作那么努力。而你們呢味赃？”
可曾被子女當面說過：“你看電視里的某某父母掀抹，長得又高又帥，又有錢心俗，工作又努力傲武，還有時間陪子女。而你們呢城榛？”
有這樣當面吐槽父母揪利，拿父母和別的父母對比的子女么？我想狠持，少之又少吧疟位。
那有這樣當面打擊孩子，拿子女和別人家子女對比的父母么喘垂？我想献汗，數(shù)不勝數(shù)吧。
孩子們是多么在意父母的自尊心王污，不忍心拿父母和別人家父母對比罢吃；可是父母在拿子女和別人家孩子對比的時候，有在意過孩子的自尊心么昭齐？
在中國尿招，真正需要問的是“育”，而不是“孝”
先有“育”而后有“教”阱驾，只要學會了如何養(yǎng)育孩子就谜，那么也就懂了如何孝敬父母。
為人父母應先看《正面管教》里覆，而后讀《論語》丧荐。否則，中國永遠都將是：父母在等孩子一句“謝謝你”喧枷，而孩子在等父母一句“對不起”虹统。
