“我們之所以需要教育彻磁，是因為我們相信教育能夠把人類帶向美好留凭。我們之所以用心去做教育，是因為我們相信每個生命都是朝向美好的升略。生活在教育中微王，就是生活在美好中。也只有讓教育始終朝向美好品嚣，所有的生命才能如其所是地吐露芬芳炕倘。”——朱永新? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 探尋學(xué)校教育的靈魂
有一支西方考察隊在神秘的原始森林考察翰撑，請了當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩俗鱿驅(qū)д中Ｃ看芜B續(xù)進(jìn)行幾天之后啊央，這位向?qū)Ф紩箨犖橥Ｏ聛硇菹⒁惶臁Ｋf：“我們走得太快了涨醋，靈魂跟不上瓜饥，要停下來，等一等靈魂浴骂∨彝粒”在古印第安，人們相信溯警，靈魂是跟著人行走的趣苏。如若人走得太快，靈魂會跟不上梯轻。我們常常走得太遠(yuǎn)食磕，以至于忘了我們從哪里出發(fā)，以及為什么出發(fā)喳挑。正因為如此彬伦，我們需要給自己留點空間，以溯本追源蟀悦，不斷地返回我們出發(fā)的地方媚朦。
人的生命是一個復(fù)雜的整體，但不管人的生命多么復(fù)雜日戈，其靈魂就在于對更高询张、更好生活的欲求。人的教育同樣是一個復(fù)雜的過程浙炼，但不管教育如何復(fù)雜份氧，其靈魂就在于激活個體內(nèi)心對美好事物的欲求，以此來激勵個體生命不斷地自我生長與生成弯屈。
因此蜗帜，從這個意義上來說，教育的靈魂就是引導(dǎo)著人不斷地去欲求美好事物资厉，以個體心靈中不斷萌生的對美好事物的欲求來激勵厅缺、引導(dǎo)個體生命的自我成長。教育的根本在于個體自身宴偿，只有激發(fā)個體自我成長的內(nèi)在力量的教育才是真正健全的教育湘捎，否則教育必然會走向被動灌輸。
有人說：我們當(dāng)今的教育培養(yǎng)了越來越多的有知識而無文化的人窄刘。這話可能有失偏頗窥妇，但其中確實是折射出了今日學(xué)校教育的某種困境。我們在造就越來越多的知識豐富娩践、智力優(yōu)秀的年輕人時卻忽視了給予他們相應(yīng)的文化影響活翩。知識的習(xí)得和文化的影響不能混為一談烹骨，知識的習(xí)得更多地關(guān)乎思維，文化的影響卻關(guān)乎整個人的存在材泄。
點燃人的內(nèi)心沮焕，喚起學(xué)生內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，喚起學(xué)生整體生命姿態(tài)的轉(zhuǎn)變脸爱，才是學(xué)校教育的靈魂之所在遇汞。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 個人記憶中的美好教育
什么是教育？什么是好的教育簿废？要準(zhǔn)確、全面络它、無誤地回答這類問題幾乎是不可能的族檬，或者說是一件非常困難的事情，詳情請見各大教育學(xué)專著化戳。
然而单料，我們每個人其實在內(nèi)心當(dāng)中對教育多多少少都會有一些個人美好記憶點，或者說在受教育過程中多少會留有一些美好的回憶点楼，那是一種當(dāng)你回想起嘴角會不自覺上揚的心靈觸動扫尖。
回首我的學(xué)生時代，給我留下最深刻印象的一位老師是二年級的語文老師掠廓，孫老師换怖。一節(jié)語文課上，同學(xué)們都在完成課堂作業(yè)蟀瞧，教室里很是安靜沉颂。當(dāng)時的我坐在第一組，靠墻的位置悦污，那是一個讓眾多學(xué)生感到“最安全”的位置铸屉，總覺得做什么事情老師都不容易發(fā)現(xiàn)。于是切端，當(dāng)作業(yè)寫好后我便和后面一位同學(xué)很開心地傳起了小紙條彻坛。不一會兒，我就聽到了腳步聲踏枣，我低著頭也能感覺到腳步在向我逼近昌屉，“完了完了完了……”我緊張地在心里說道。
終于椰于，孫老師在我面前停了下來怠益，我忐忑不安地抬起頭看了她一眼，就那一眼瘾婿，我猜我會記一輩子蜻牢。她的眼神里沒有任何的責(zé)備反而有一絲笑意和寵溺在里頭烤咧，她俯下身，壓低了聲音說道：“你在做什么抢呆？作業(yè)做好啦煮嫌？檢查過了嗎？”我默默地松了一口氣抱虐，心里只剩慚愧和感激……
那壓低的聲音我怎么也忘不掉昌阿，那眼神和那聲音都包含了太多的寬容和愛，那樣的愛真的是一種的觸動我心靈的教育恳邀，那樣的教育也讓我真正地變得更好懦冰。
愛因斯坦曾稱道這樣一個關(guān)于教育的定義：“如果一個人忘掉了他在學(xué)校里所學(xué)到的每一樣?xùn)|西，那么留下來的就是教育谣沸∷⒏郑”這個定義絕對不是關(guān)于教育最權(quán)威的定義，但是這個定義卻又提示著一個真理：真正的教育乃是深入我們的心靈乳附、長久地留存在我們的記憶之中内地，并且催人向善的事物。
教育的中心是育人赋除，教育的根本指向乃是人阱缓，好的教育一定是教育中的人切身地感受到美好的教育。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
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? ? ? 教育的實踐形式：人與人的生動交往
正如雅斯貝爾斯所言举农，教育本身意味著荆针，一棵樹搖動另一顆樹，一朵云推動另一朵云并蝗，一個靈魂喚醒另一個靈魂祭犯。教育在任何時候都是人的活動，是人與人之間的活動滚停，是生動的人與人之間的交往沃粗。
一百余年前的哈佛哲人詹姆斯所言：“構(gòu)成一所大學(xué)最本質(zhì)的品質(zhì)是什么？多年前在新英格蘭键畴，據(jù)說路邊的一根圓木上最盅，一端坐著一個學(xué)生，另一端坐著馬克·霍普金斯起惕，那便是一所大學(xué)涡贱。一個學(xué)校的質(zhì)量取決于學(xué)校里人的素質(zhì)∪窍耄……教育從長遠(yuǎn)來說是一件在每個學(xué)生和他的機(jī)構(gòu)之間展開的事情问词。我們過多談?wù)摰姆椒ǎ黄鹆舜我淖饔绵至弧激挪！钪匾氖菫樗麄兲峁└嗟娜穗H接觸辰狡。”真正的大學(xué)就是人與人的交往垄分，是年輕人與有學(xué)問的長者之間的親密接觸宛篇。這也是梅貽琦校長的名言“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也薄湿，有大師之謂也”的含義所在叫倍。
任何的教育活動都是建立在交往基礎(chǔ)上的，正所謂“親其師則信其道”豺瘤，良好的師生關(guān)系是教育得以有效開展的必備前提吆倦。任何一個學(xué)子去回顧他的學(xué)校生活經(jīng)歷，可能真正讓他留戀的更多的是那種自然狀態(tài)下的師生炉奴、生生之間發(fā)生的的令其倍感溫暖的一個個瞬間逼庞。
當(dāng)然，一個完整的教育不應(yīng)局限于學(xué)校教育瞻赶，這種人與人之間的交往也不僅僅局限于校園之內(nèi)，而應(yīng)拓展到日常生活中派任，學(xué)校教育砸逊、社會教育、家庭教育掌逛，一個都不能少师逸。? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? 懷抱著教育理想且行且思
捷克教育家夸美紐斯曾經(jīng)提出：“我們對于國家的貢獻(xiàn)哪里還有比教導(dǎo)青年和教育青年更好或更偉大的呢？”教育創(chuàng)造著未來豆混，我們擁有什么樣的教育實際上就代表著我們擁有什么樣的未來篓像。
在學(xué)校教育早已普及的今天，教師這個職業(yè)在各種非正常因素的交錯中早已失去了過去的迷魅甚至被人抱以偏見著皿伺≡北纾可是，我仍然想說鸵鸥，一位真正優(yōu)秀的教師奠滑，一所好的學(xué)校，對于一個孩子的終身發(fā)展意義真的非凡妒穴。我相信有太多的一線老師是這樣的：他們總是能深切地意識到自我作為教師的根本意義所在宋税，他們在內(nèi)心中一直都堅守著屬于自己的教育理想，在每一個平平淡淡的日子里去陪伴著一個又一個鮮活的生命讼油，他們不求轟轟烈烈杰赛，只愿身邊的每一個孩子的生命因為他們的存在而被照亮。
諸葛亮在《誡子書》中這樣寫道：“夫君子之行矮台，靜以修身乏屯，儉以養(yǎng)德根时。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)瓶珊。夫?qū)W須靜也啸箫，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才伞芹，非志無以成學(xué)忘苛。”我們需要學(xué)會在日益繁雜的事務(wù)纏繞中回到自己唱较，回到我們對內(nèi)心扎唾、對教育的理想與信念，努力活出我們作為教育者的那份從容南缓、寧靜與純粹胸遇。走在教育的路上，讓我們且行且思……?
