本書(shū)開(kāi)頭就講稻盛和夫和梅原猛對(duì)當(dāng)今日本社會(huì)的看法。表達(dá)的基本觀點(diǎn)就是日本社會(huì)道德缺失日趨嚴(yán)重，從政府官員到企業(yè)商人仔引，丑聞?lì)l發(fā)。他譴責(zé)人們?yōu)榱俗分鹄娌粨袷侄魏职隆Ｋ麑?duì)日本官員甚是失望咖耘。他認(rèn)為發(fā)生這些事情的根本原因就是日本整個(gè)社會(huì)的道德缺失，日本戰(zhàn)后秉承美國(guó)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的那一套而忘記了儒教撬码，佛教儿倒，基督教一些宗教的傳承，特別是好的思想的傳承呜笑。
稻盛和夫本人深受佛教文化的影響夫否，認(rèn)為自己的成就來(lái)自于上蒼的饋贈(zèng)，畢竟他人非常順利地創(chuàng)辦了兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)叫胁。他認(rèn)為當(dāng)人遇到牽扯自己利益的時(shí)候往往會(huì)忘記道德凰慈，而當(dāng)不牽扯自己的時(shí)候也支持道德，這就是最大的問(wèn)題驼鹅，他為沒(méi)有人能夠?yàn)榱诵叛龆鵂奚约憾械竭z憾微谓。他在日本議會(huì)上首次提出了反對(duì)的聲音并得到了大家的認(rèn)可，并有人陸續(xù)提出反對(duì)输钩，他認(rèn)為不是大家不明辨是非而是屈于淫威豺型，只要大家敢于說(shuō)真話就能解決問(wèn)題。
他認(rèn)為我們應(yīng)該從小學(xué)開(kāi)始教育學(xué)生买乃，教育他們要懂道德姻氨，懂規(guī)范，并加大教育力度剪验，比如開(kāi)設(shè)道德課程肴焊，這樣就會(huì)減少很多罪惡的事情，現(xiàn)在的日本政府在道德教育上做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠碉咆《逗或許還可以通過(guò)全世界宗教在一塊討論一個(gè)大家都接受的規(guī)范來(lái)教育大家，規(guī)范大家的行為疫铜，德化平民茂浮，以德治國(guó)。他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與遵守道德并不矛盾，不是說(shuō)要獲得利益就必須違背道德席揽，二者可以共同發(fā)展顽馋，并認(rèn)為人要時(shí)常懷有感恩之心。
本書(shū)對(duì)改變?nèi)毡旧鐣?huì)現(xiàn)狀總的觀點(diǎn)就是要對(duì)平民進(jìn)行德化教育幌羞。從提出的實(shí)際措施來(lái)看寸谜，第一是想對(duì)日本平民從小學(xué)就教授宗教中那些慈愛(ài)，感恩属桦，善良的文化熊痴，讓孩子們從小就做到有德，從而提高大家的道德水準(zhǔn)聂宾。第二就是喚醒大眾果善，有可能的話搞一場(chǎng)道德運(yùn)動(dòng)，讓大家注意到和重視道德系谐，從而重新理解和學(xué)習(xí)道德巾陕。第三就是通過(guò)全世界的努力指定出一套大家都認(rèn)可的道德教材，讓大家學(xué)習(xí)纪他。他自己也想創(chuàng)辦一個(gè)這樣的道德宗教機(jī)構(gòu)鄙煤，來(lái)傳授道德知識(shí)，宣揚(yáng)道德文化茶袒。但難度很大梯刚，他自己也認(rèn)為有生之年不可能完成。
通過(guò)閱讀這本書(shū)我認(rèn)為稻盛和夫通過(guò)對(duì)儒家文化弹谁，佛教乾巧，基督教的學(xué)習(xí)和感悟自己能做到有德句喜，感恩预愤。稻盛和夫本人是一個(gè)非常出色的企業(yè)家，他個(gè)人經(jīng)歷過(guò)很多咳胃，并解決過(guò)很多實(shí)際問(wèn)題植康，所以說(shuō)他說(shuō)的并不是單純的理想主義，而是他認(rèn)為有可能實(shí)現(xiàn)的展懈。梅原猛先生就已經(jīng)開(kāi)始從小處做起销睁，他開(kāi)了一個(gè)道德講堂的課程，并且效果不錯(cuò)存崖。從小向大冻记，只要認(rèn)可的人多了，德化教育就能開(kāi)展下去来惧，那么以德治國(guó)就可以實(shí)現(xiàn)冗栗。如果人人有道德，那么很多問(wèn)題都迎刃而解。
這本書(shū)中講的大部分還是兩位作者的感慨和看法隅居，沒(méi)有提出特別詳細(xì)直接解決問(wèn)題的措施钠至。看完之后對(duì)于稻盛和夫先生對(duì)世界各個(gè)宗教的理解表示敬佩胎源，特別是對(duì)儒家文化棉钧，對(duì)他個(gè)人的追求和境界表示敬佩。他把自己的成功按佛教的思想歸功于上蒼可見(jiàn)他擁有多么虔誠(chéng)的信仰涕蚤。他最后皈依佛門并把自己所有的財(cái)產(chǎn)都捐贈(zèng)了宪卿，我認(rèn)為我們沒(méi)有理由懷疑他的人品和動(dòng)機(jī)。他只想為未來(lái)的日本和人類做點(diǎn)積極的事情万栅，讓社會(huì)更美好些愧捕。
如果能德化平民，讓大家能夠像信仰宗教一樣來(lái)遵守道德申钩，這樣當(dāng)然會(huì)化解許多矛盾次绘，減少許多犯罪。但是實(shí)施起來(lái)卻極其困難撒遣，這樣一個(gè)浩大的工程不僅僅需要長(zhǎng)期的實(shí)踐和敢做的勇氣邮偎，更大的困難是現(xiàn)在人類的思想處在一個(gè)高度自由的狀態(tài)，特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家义黎，如果把一些理念強(qiáng)加到人身上禾进，很多人根本就不會(huì)接受。至于找到大家都接受的一套道德理論和優(yōu)秀思想來(lái)編寫教材廉涕，這點(diǎn)也很難做到泻云，畢竟全世界思想潮流不同，文化不同狐蜕，政府考慮的國(guó)家利益不同宠纯，個(gè)人信仰和觀念不同，不同階級(jí)的認(rèn)知水平也不同层释，很難統(tǒng)一大家的思想婆瓜，盡管在一個(gè)國(guó)家也很難做到。
我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化贡羔，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)廉白，主要是儒家文化，像《論語(yǔ)》里邊的一些基本的做人道理是值得去學(xué)習(xí)的乖寒。學(xué)習(xí)和感悟一些中國(guó)傳統(tǒng)的文化會(huì)讓你內(nèi)心更加清凈猴蹂，人格更加完善，更遵守道德楣嘁，更堅(jiān)守底線磅轻，不至于過(guò)分的追求物質(zhì)覆获。可是現(xiàn)在就是物質(zhì)社會(huì)瓢省，不追求物質(zhì)多少讓大家感覺(jué)有些自命清高弄息，這就看個(gè)人理解了，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有人能夠做到真正的像古代儒士那樣的清高勤婚，但我覺(jué)得我們至少可以控制一下自己摹量，用道德來(lái)約束一下自己，人總要信點(diǎn)什么馒胆，堅(jiān)守點(diǎn)什么缨称，什么都不信確實(shí)是可怕的。dha?^U?u??
