體道章第一
道○（如此而已）可道非常道（可說即不如此）名（強(qiáng)名曰道）可名非常名（謂之道已非也）無○（此即是道）名天地之始（道生一即是天地之初）有（一生二二生三三生萬物'故有）名萬物之母（一無生萬有萬有歸一無）故常無（虛心無念）欲以觀其妙（見物知道知道見心）常有（守中抱一）欲以觀其徼（身有生死心無生死）此兩者（萬有一無一無亦無無中不無）同出而異名（萬法歸一一心本空）同謂之玄（道非欲虛'虛自歸之'人能虛心'道自歸之）玄之又玄（虛里藏真'無中生有）眾妙之門（悟由此入用之無窮）
養(yǎng)身章第二
天下皆知美之為（求為美名）美斯惡已（不得美名）皆知善之為（求為善人）善斯不善已（反為惡人）故有無之相生（無必生有'有必歸無）難易之相成（先難后易'先易后難）長短之相形（道本無形'自相長短）高下之相傾（天旋地轉(zhuǎn)'本無高卑）音聲之相和（一風(fēng)所鳴'萬籟皆應(yīng)）前后之相隨（往古即今'來今即古）是以圣人處無為之事（貴乎自然）行不言之教（道寓於物）萬物作而不辭（無必生有安得不生'倘若不生安見長存）生而不有（無非妄幻）為而不恃（今日今日而已）功成而弗居（豈可以夢為實(shí)）夫惟弗居（忘外而不忘其內(nèi)也）是以不去（一我自存）
安民章第三
不尚賢（為子當(dāng)孝'為臣當(dāng)忠）使民不爭（飽不思食）不貴難得之貨（黃金與土同價(jià)）使民不為盜（如意無他）不見可欲（耳目之間'心實(shí)在焉）使心不亂（去即喚廻）是以圣人之治（多少分明）虛其心（是）實(shí)其腹⊙弱其志反惕，強(qiáng)其骨匿辩，常使民無知無欲○使夫知者⊙不敢為也（多少分明）為無為○則無不治
無源章第四
道○沖而用之⊙或不盈（虛中）淵乎似萬物之宗（心也）挫其銳（斂神）解其紛（止念）和其光（藏心於心而不見）同其塵（混心於物）湛兮似若存（存神於無）吾不知○誰之子（吾）象帝之先○
虛用章第五
天地不仁（無心）以萬物為芻狗（任其自然）圣人不仁（以天地之心為心也）以百姓為芻狗（尚自忘我豈有他哉）天地之間（心也）其猶橐龠乎（運(yùn)而不息）虛而不屈（用之無窮）動(dòng)而愈出（純亦不已）多言數(shù)窮（如何說得）不如守中（盡其在我）
成象章第六
谷神不死（此心本無生死）是謂玄牝（同此一天）玄牝之門（念頭動(dòng)處）是謂天地根（惟心）綿綿若存（只是如此）用之不勤（無為而已）
韜光章第七
天長地久（湛然無為）天地所以能長且久者（心亦如是）以其不自生（此心長存）故能長生（本無生滅）是以圣人（我也）后其身而身先（無乎不在）外其身而身存（今古如此）非以其無私耶（天地與我同根'萬物與我同體）故能成其私（我即天地'天地即我）
易性章第八
上善若水（性猶水也）水善（不為物所忤而已）利萬物而不爭（初何心哉）處眾人之所惡（於我何有）故幾於道（心亦如此）居善地（無所擇也）心善淵（有所養(yǎng)也）與善仁（無分彼此）言善信（真實(shí)）正善治（無往不正）事善能（無為而無所不為）動(dòng)善時(shí)（與時(shí)偕行）夫惟不爭（方寸不競）故無尤矣（亦不以為福也）
運(yùn)夷章第九
持而盈之（無欠無余）不如其已（放下身心）揣而銳之（貴欲無為）不可長保（謹(jǐn)而勿失）金玉滿堂（儉視儉聽'裕然有余）莫之能守（終日如愚）富貴而驕（潛心勿用）自遺其咎（寂然不動(dòng)'何咎之有）功成名遂（月到天心處'風(fēng)涼人面時(shí)）身退天之道（退有余地）
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