? ? ? ? 在《相約星期二》這本書中谍肤，作者記錄了自己得絕癥的老師莫里生命的最后一段歷程。每個星期二哗伯，作者去看望老師荒揣，并和他探討人生的一些終極問題，如生命的意義焊刹、愛情系任、金錢恳蹲、、孤獨俩滥、家庭嘉蕾，以及死亡。
? ? ? ? 拂去外表的塵埃霜旧，你便看到了生活的真諦荆针。當意識到自己快要死去時，看問題的眼光也不一樣了颁糟。關(guān)于死亡的探討航背，貫穿整本書。
1. 怎樣看待死亡
? ? ? ? "死是很自然的棱貌，"莫里說玖媚。"我們之所以對死亡大驚小怪，是因為我們沒有把自己視作自然的一部分婚脱。我們覺得人高于自然今魔，"他笑笑。 "我們并不高于自然障贸。有生就有死错森。"
? ? ? ? 莫里說的這句話是常識，只是未必每個人都愿意承認和接受篮洁，總在潛意識中認為自己是不同的涩维。在我國的文化中，占主要地位的是儒家或佛家袁波，但它們有個很大的缺陷瓦阐，尤其是儒家，不思考終極問題篷牌，如生死問題睡蟋，忌諱談論死亡。季路問過孔子關(guān)于死亡枷颊，孔子的回答是“未知生戳杀，焉知死？”夭苗，避而不談信卡。?
? ? ? ? 這和我們民族的實用品格有關(guān)，也和教育有關(guān)听诸。從傳統(tǒng)來說坐求，中國文化的主流是儒家文化蚕泽，過于關(guān)注國家晌梨、社會桥嗤、家族的層面，很少關(guān)注精神層面仔蝌。它主張的道德泛领，是為社會的穩(wěn)定服務的，不太關(guān)心個人精神上的提升敛惊。?
? ? ? ? 佛法以緣起的眼光看世界渊鞋，認為一切現(xiàn)象都不是固定不變的存在。我們所做的一切會形成業(yè)力瞧挤，這是推動生命流轉(zhuǎn)的力量锡宋，也是決定未來去向的力量。這種力量會隨著行為特恬、語言和心念不斷發(fā)生改變执俩。在佛教的觀念中，沒有死亡癌刽，只有輪回役首。
? ? ? ? 西方對于死亡沒有看得那么神秘，對該問題的探討相對較多显拜。西方哲學大多涉及到對生命終極問題的討論衡奥，包括死亡≡盾《耶魯大學公開課：死亡》總結(jié)了歷史上包括笛卡爾矮固、柏拉圖等關(guān)于死亡方面的各種理論，進一步闡述了死亡的本質(zhì)和特征譬淳、生命的價值乏屯、自殺、永生等瘦赫，不失為系統(tǒng)認識死亡的入門教材辰晕。
? ? ? ? ?對生死的恐懼，很大程度上的確來自對明天的未知确虱，不知道歸宿在哪里含友。如果對自己的每個行為都有把握，認識到生命內(nèi)在的覺性校辩，對生死不再有疑惑和恐懼窘问，則來去自如，生死自在宜咒。
? ? ? ? 只是真正能做得的人很少惠赫。再灑脫的人，在面對死亡的最后關(guān)頭故黑，只怕也還是有留戀的吧儿咱。
2. 如何迎接和面對死亡
? ? ? ? 人終有一死庭砍。古今中外，登上權(quán)力的巔峰之后的大人物們混埠，對于永生的追求不曾停止過怠缸。尋找仙藥也好，探索煉丹術(shù)钳宪、煉金術(shù)也好揭北，唯一的目標就是避免死亡。只是即使強悍如秦始皇吏颖，也不能脫離自然規(guī)律搔体。這世上的不平等很多，死亡或許是唯一真正的平等半醉，無論是平民走卒嫉柴，還是帝王將相，終究免不了一死奉呛。
? ? ? ? 因為工作關(guān)系计螺，和醫(yī)院打交道很多，這里可以看到面對死亡的人間百態(tài)瞧壮。眷戀紅塵登馒、不愿離去的是絕大多數(shù)，真正能笑談生死咆槽、灑脫面對的陈轿，少之又少。本書中秦忿，莫里對于即將到來的死亡麦射，有害怕，也有遺憾灯谣，或許還有不甘潜秋，但他從容面對直到生命的最后一刻。如何面對死亡胎许？莫里有以下的建議峻呛。
1）和解
? ? ? ? “我們不僅需要原諒別人"他說道，"我們也需要原諒自己辜窑，原諒自己應該做而沒有做的事钩述。不應該陷在遺憾的情緒中無法自拔，這是沒有益處的穆碎。記恨和固執(zhí)是毫無意義的牙勘。這種情緒，“他嘆了口氣所禀，”這種情緒讓我抱憾終身方面。自負放钦、虛榮，我們?yōu)槭裁匆@么做呢葡幸？“
? ? ? ? 跟它和解最筒，跟自己和解贺氓，跟你周圍的人和解蔚叨，跟這個世界和解，這是坦然面對死亡的第一步辙培。
2）活在當下
? ? ? ? 當莫里和你在一起時蔑水，他會全身心地陪伴你。他注視著你的眼睛扬蕊，傾聽你的說話搀别，那專心致志的神態(tài)就仿佛你是世界上唯一的人。 "我喜歡全身心地投入尾抑，"莫里說歇父，"就是說你應該真正地和他在一起。當我現(xiàn)在同你交談時再愈，我就盡力把注意力集中在我們的談話上榜苫。我在和你說話。我想的只有你翎冲。"
? ? ? ? 當下時刻是我們能擁有的一切垂睬。從來沒有一刻我們的生命是不在當下的。 時間一點兒也不珍貴抗悍，因為它僅僅是一種幻象驹饺。珍貴的東西不是時間，而是不在時間內(nèi)的那一點缴渊，即當下赏壹。越關(guān)注時間——過去和未來，就會越多地錯過當下衔沼。當下才是最為珍貴的東西卡儒。它是唯一真正存在的東西，整個生命就是在這個永恒當下的空間中展開的俐巴。生命就是當下骨望。
? ? ? ? 珍惜當下的每一刻，細細體驗生命的滋味欣舵，才不至于在面對死亡的時候驚慌失措擎鸠、后悔不已。
3）生命的意義
? ? ? ? “給予他人能使我感到自己還活著缘圈。汽車和房子不能給你這種感覺劣光，鏡子里照出的模樣也不能給你這種感覺袜蚕。只有當我奉獻出了時間，當我使悲傷的人重又露出笑顏绢涡，我才感到我仍像以前一樣的健康牲剃。只要你做的是發(fā)自內(nèi)心的，你過后就不會感到失望雄可，不會感到妒忌凿傅，也不會計較別人的回報。"莫里說数苫。
? ? ? ? 生命的意義是什么聪舒？我們?yōu)槭裁椿钪窟@些問題從古到今的探討很多虐急，有各種各樣的解釋箱残，從物質(zhì)層面到精神層面，從對快樂的追求止吁，到精神境界的提升被辑、自我完善，到對未知世界的探尋敬惦，到對來生的期待……包羅萬象盼理。事實上，看過這許多前人的總結(jié)仁热，我贊同的是其中一種觀點榜揖，那就是生命的本身沒有意義。我們的生命在歷史的長河里連顆水滴都算不上抗蠢；放眼宇宙举哟，我們的地球在整個宇宙中的地位不會高于一顆塵埃；而全人類積累了5000年的文明迅矛，毀滅也不過是剎那間的事情妨猩。
? ? ? ? 具有諷刺意味的是，只要一個人能夠真正致力于“生活毫無意義”這一命題秽褒，把人們通常賦予生活的有時是自以為是的錯誤而有害的意義清除掉壶硅，那么虛無主義 - 即認為生活毫無意義 - 同樣可以賦予生活一種意義。
? ? ? ? 有一句被引用泛濫的名言销斟，這里不得不再次引用 - “世界上只有一種真正的英雄主義庐椒，那就是認清了生活的真相后，依然熱愛它蚂踊≡继福”
3. 死亡意味著什么
? ? ? ? 如果認同生命毫無意義，那么死亡才是永恒的歸宿。這并不意味著我們要主動選擇死亡棱诱。如果把生命看做一個整體泼橘，死亡不過是生命形式轉(zhuǎn)變的開始。哪怕身處人生低谷迈勋，也不用說自己的存在對地球是種多余炬灭，因為每個人都是整體生命中不可分割的一部分。
? ? ? ? 某種意義上來說靡菇，死亡是人類最好的禮物重归。因為只有當生命有了限度，每個人的價值才會真正浮現(xiàn)镰官。
? ? ? ? 當我們在自己短暫生命的歷程中盡可能的體驗到了生命的美好提前，死亡只是成熟和衰老的必然結(jié)果吗货。勤勞一日泳唠，可得一夜安眠；勤勞一生宙搬，可得幸福長眠笨腥。
? ? ? ? 喜歡《三體》中的一句話：“一切終將逝去，唯死神永生勇垛〔蹦福”
