【原文】
道沖桦踊，而用之或不盈椅野。淵兮终畅，似萬(wàn)物之宗；挫其銳竟闪，解其紛离福，和其光，同其塵炼蛤，湛兮似或存妖爷。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。
【譯文】
大道是空虛無(wú)形的絮识，但它發(fā)生作用時(shí)卻永無(wú)止境绿聘。它如深淵一樣廣大，像是世間萬(wàn)物的宗主次舌。它不顯露鋒芒熄攘，解除世間的紛亂，收斂它的光耀彼念，混同它于塵世挪圾。它看起來(lái)幽隱虛無(wú)卻又實(shí)際存在。我不知道它是從哪里產(chǎn)生出來(lái)的逐沙，好像在天帝之前就已經(jīng)有了哲思。
在本章里，老子仍然在進(jìn)一步論述道的內(nèi)涵吩案。他認(rèn)為棚赔，道是抽象的，無(wú)形無(wú)象务热，人們視而不見(jiàn)忆嗜，觸而不著，只能依賴(lài)意識(shí)去感知它崎岂，雖然道是抽象的捆毫，但它并非一無(wú)所有，而是蘊(yùn)含著物質(zhì)世界的創(chuàng)造性因素冲甘。這種因素極為豐富绩卤，存在于天帝產(chǎn)生之先。因此江醇，創(chuàng)造宇宙濒憋、天地、萬(wàn)物及自然界的是道陶夜，而不是天帝凛驮。這樣，老子從物質(zhì)方面再次闡釋了道的屬性条辟。
道沖黔夭，而用之或不盈。淵兮羽嫡，似萬(wàn)物之宗本姥；沖，同蠱杭棵，虛的意思婚惫。把道比喻為一只肚內(nèi)空虛的容器，是對(duì)其神迷信、不可觸摸性和無(wú)限作用的最直觀和最形象的譬喻先舷。道的境界是心靈的世界艰管，它的空虛，是相對(duì)于自我世界而言蒋川，是不為人的外觀所感覺(jué)到的蛙婴。淵，形容道境深遠(yuǎn)尔破，找不到邊際街图。道的境界是虛幻的，但它虛而有物懒构，它的無(wú)窮妙用對(duì)于得道之士來(lái)說(shuō)餐济，是永遠(yuǎn)不會(huì)感到滿(mǎn)足的。因?yàn)樾撵`在道的世界里自由翱翔是最快樂(lè)的胆剧，也最能滿(mǎn)足人的天性絮姆。在浩瀚無(wú)際的道境之中，蘊(yùn)藏著天地萬(wàn)物的本原秩霍。
挫其銳篙悯，解其紛，和其光铃绒，同其塵鸽照。銳，銳氣颠悬、鋒芒矮燎，指各種自以為是的行為和輕薄浮躁的情緒。紛赔癌，紛繁雜亂诞外、支離破碎的事物及意識(shí)。塵灾票，指現(xiàn)象世界峡谊，相對(duì)于本質(zhì)世界而言。暢游于道的美妙境界里刊苍，徹悟了人生真諦既们，獲取了大智大慧，原先那種不可一世的銳氣及浮躁情緒被挫消了班缰，一切與我無(wú)益的紛亂都得以解除贤壁；摒棄那種張揚(yáng)外顯悼枢、積極進(jìn)取的心態(tài)埠忘，代之以不露鋒芒、與世無(wú)爭(zhēng)的人生態(tài)度。以合乎道的觀點(diǎn)來(lái)看待世間的美丑莹妒、善惡名船、榮辱、貴賤旨怠，這時(shí)的人才是清醒的渠驼、有覺(jué)悟的〖澹“不言之教”的功用即體現(xiàn)于此迷扇。
湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子爽哎，象帝之先蜓席。湛，深沉课锌、幽隱厨内，指道隱而不顯∶煜停“似或存”指似幻而實(shí)真雏胃，似無(wú)而實(shí)存。老子認(rèn)為志鞍，道幽隱深沉瞭亮，不可捉摸，看上去虛無(wú)卻又真實(shí)存在固棚。在這里街州，老子自問(wèn)：道是從哪里產(chǎn)生出來(lái)的？他沒(méi)有從正面作出回答玻孟，而是說(shuō)它存在于天帝現(xiàn)相之前唆缴。既然在天帝產(chǎn)生以前，那么天帝也就無(wú)疑是由道產(chǎn)生出來(lái)的黍翎。
本章旨在說(shuō)明不言之教的巨大功用面徽。只有親歷道境，不為現(xiàn)象世界所羈絆匣掸，才能獲得正確的世界觀和人生觀趟紊。道是虛幻的，又是客觀存在的碰酝；正是它的虛幻霎匈，才可充實(shí)人們的內(nèi)心。有了充實(shí)的內(nèi)心送爸，就可以挫銳解紛铛嘱，和光同塵暖释。把握了世界的本質(zhì)規(guī)律，就能把握自己的命運(yùn)墨吓。
在前四章里球匕，老子集中提出了以下觀點(diǎn)：
1.道是宇宙的本原，天地萬(wàn)物皆由道創(chuàng)造帖烘，道先于天帝而存在亮曹；
2.事物都是互相矛盾而存在的，并且始終處于不斷變化發(fā)展之中秘症；
3.大道無(wú)為照卦，圣人之治亦應(yīng)無(wú)為。
那么乡摹，我們所處的宇宙窄瘟、天地、萬(wàn)物和自然界究竟是怎么產(chǎn)生的呢趟卸？當(dāng)代最偉大的物理學(xué)家和宇宙學(xué)家斯蒂芬·威廉·霍金在他的偉大著作《時(shí)間簡(jiǎn)史》中已經(jīng)為我們給出了答案蹄葱。也許有很多朋友和我這個(gè)天體物理發(fā)燒友一樣反復(fù)觀看過(guò)2010年美國(guó)拍攝的3集紀(jì)錄片《與霍金一起了解宇宙》，后來(lái)央視把它重新剪輯為4集紀(jì)錄片《走進(jìn)霍金的宇宙世界》锄列。在片中十分清楚的闡釋了我們所處的這個(gè)宇宙的產(chǎn)生過(guò)程：
大爆炸：宇宙有137億年的歷史图云，而且還將繼續(xù)存在至少280億年，但如此龐大的宇宙邻邮，和所有數(shù)之不盡的星系竣况，甚至?xí)r間和空間，乃至整個(gè)自然界都形成于混沌之中筒严，這個(gè)實(shí)事令人非常驚訝丹泉。事實(shí)上，137億前鸭蛙，當(dāng)時(shí)宇宙中的所有事物都匯集成了一個(gè)點(diǎn)（奇點(diǎn)）摹恨。根據(jù)這些線索，我們可以推斷娶视，很久以前晒哄，宇宙誕生于一場(chǎng)爆炸之中，我們把那場(chǎng)事件稱(chēng)為大爆炸肪获。早期的宇宙（奇點(diǎn)）非常奇特寝凌，但可以肯定的是普通意義上的時(shí)間、空間的概念都不適用孝赫。當(dāng)時(shí)的宇宙（奇點(diǎn)）看上去很薪夏尽（比原子還小）青柄，卻聚集了強(qiáng)大的能量伐债，然后它爆炸了预侯，經(jīng)過(guò)不斷的伸展、擴(kuò)張和冷卻泳赋，宇宙的體積也越來(lái)越大，在這一切發(fā)生的同時(shí)喇喉，宇宙中的能量也開(kāi)始冷卻祖今，這些能量形成了物質(zhì)，表現(xiàn)形式就是不計(jì)其數(shù)的亞原子微粒拣技，這些物質(zhì)便是萬(wàn)物的起源千诬。這些微粒中的一部分，就是構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)膏斤，剩下的則被稱(chēng)為反物質(zhì)徐绑，當(dāng)兩者相遇的時(shí)候，它們會(huì)互相破壞并產(chǎn)生能量莫辨。如此看來(lái)傲茄，宇宙的形成是個(gè)非常浪費(fèi)的過(guò)程，物質(zhì)比反物質(zhì)在數(shù)量上略勝一籌沮榜，十億個(gè)亞原子微粒中只有一個(gè)存活下來(lái)盘榨，更加幸運(yùn)的是，正是僥幸存活的部分蟆融，構(gòu)成了我們今天的宇宙草巡。
萬(wàn)有引力：是什么讓如此龐大的宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)的呢？霍金認(rèn)為是萬(wàn)有引力型酥，萬(wàn)有引力的概念山憨，是艾薩克.牛頓爵士提出的，據(jù)說(shuō)一個(gè)蘋(píng)果掉到他頭上弥喉，他從中受到了啟發(fā)郁竟。掉落的蘋(píng)果使他意識(shí)到，所有的事物都在相互吸引由境，物體的重量越大枪孩，引力也越大，所有的事物因萬(wàn)有引力聚集在了一起藻肄，萬(wàn)有引力在大爆炸中產(chǎn)生并作用至今蔑舞，它把你、我還有蘋(píng)果牢牢地吸引在地球表面嘹屯」パ回溯到宇宙誕生之初，萬(wàn)有引力扮演了更重要的角色州弟，大爆炸之后钧栖，宇宙只是一團(tuán)氣體低零，幾乎均勻地散布在太空中，在接下來(lái)的兩千多萬(wàn)年中拯杠，萬(wàn)有引力開(kāi)始把這些氣體匯集在一起掏婶，創(chuàng)造出最原始的結(jié)構(gòu)，從而繁衍出世界萬(wàn)物潭陪，包括我們?nèi)祟?lèi)雄妥。
跨越2500多年的時(shí)間，現(xiàn)代物理學(xué)依溯、宇宙學(xué)的最新研究和發(fā)現(xiàn)表明老厌，老子當(dāng)年對(duì)宇宙形成的感知和思考是非常正確的。本章中道沖黎炉，而用之或不盈枝秤。淵兮，似萬(wàn)物之宗慷嗜；挫其銳淀弹，解其紛，和其光庆械，同其塵垦页，湛兮似或存，與霍金對(duì)宇宙大爆炸事件發(fā)生和演化過(guò)程的描述可以說(shuō)是驚人的相似「缮荩現(xiàn)在我們?nèi)祟?lèi)所認(rèn)知的所有物理定律都是大爆炸之后才出現(xiàn)的痊焊，也就是老子所說(shuō)的可道的部分，但它們都并非常道忿峻。真正的大道是無(wú)形無(wú)狀薄啥、無(wú)邊無(wú)際的，它早在宇宙形成（大爆炸）之前就已經(jīng)存在逛尚，也就是本章中吾不知誰(shuí)之子垄惧，象帝之先的意思。
老子在道論中不止一次地反復(fù)說(shuō)明道雖然無(wú)形無(wú)象但卻無(wú)所不在绰寞，它時(shí)時(shí)刻刻通過(guò)無(wú)和有這兩個(gè)名作用于宇宙萬(wàn)物到逊，比如萬(wàn)有引力我們就可以把它理解為道作用于萬(wàn)物的手段和形式之一。
