「里仁篇第四」1?
【原文】
子曰：“里仁為美养篓。擇不處仁，焉得知赂蕴？”
【譯文】
孔子說(shuō)：“居心以仁為美觉至。不以仁道處世，焉得為智睡腿？”
【注釋】
“里”，居也峻贮。此處應(yīng)指“居心”席怪。通常是將“里”解釋為居住地，今不從纤控。
“擇”挂捻，挑選、選擇船万。
“處”刻撒，辦理、決斷耿导。如《左傳·文公十八年》中的“德以處事”和《漢書·谷永傳》中的“臣愚不能處也”声怔。“擇”舱呻、“處”在此前后相應(yīng)醋火，即指行事，故引申為“處世”箱吕。通常是將“處”解作“居住”芥驳，今不從。
“知”茬高，音義皆同“智”兆旬。
【評(píng)析】
孟子曰：“仁，人之安宅也”怎栽；又曰：“仁丽猬，人心也”。因此婚瓜，本章中的“里”宝鼓，乃是指人心之安宅，故謂“居心”巴刻。
“擇”而“處”之愚铡，是為人處世中的價(jià)值判斷和選擇，這就需要明辨是非。孟子曰：“是非之心沥寥，智之端也碍舍。”因此邑雅，人若無(wú)智片橡，雖有仁心也難以做出合乎仁道的價(jià)值判斷和選擇，所行亦必有偏離仁道之虞淮野。故曰“擇不處仁捧书，焉得智”。
孟子曰：“義骤星，人之正路也”经瓷。可見(jiàn)洞难，義乃是以仁心所作的智的選擇舆吮，也就是說(shuō)，義=仁+智队贱。因此色冀，義乃是智慧之仁、或曰智仁柱嫌；擇而處仁實(shí)際就是義锋恬，“擇不處仁”實(shí)際就是不義。
本章作為“里仁”的篇首编丘，既開(kāi)宗明義地指出了孔子思想的核心——“仁”伶氢，同時(shí)也凸顯了“智”在孔子思想中的重要地位，因?yàn)橛腥薀o(wú)智則無(wú)以見(jiàn)義瘪吏。
