【原文】
子曰：“茍志于仁矣芝硬，無惡也猬仁〉坭担”(《論語·里仁第四》)
【語譯】
孔子說：“如果立志于仁先誉，就不會(huì)做壞事了〉乃福”
【研析】
養(yǎng)成了仁德就不會(huì)去做壞事褐耳，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡渴庆，也不會(huì)驕奢淫逸铃芦、隨心所欲。而是可以做利己利人利天下的善事了襟雷。
【閱讀資料】
古人論明志
“明志”就是明確志向刃滓。古人很重視人生志向的確立，諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”耸弄，只有志向遠(yuǎn)大才能克服眼前的困難和自身的弱點(diǎn)咧虎，朝著既定的目標(biāo)前行。古人常常登高望遠(yuǎn)计呈，表明心志砰诵，“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下” 震叮。站的高才能看的遠(yuǎn)胧砰，胸懷大志，不計(jì)一時(shí)的得失成敗苇瓣，最終實(shí)現(xiàn)宏偉的志向尉间。
孔子說：“士志于道，而恥惡衣惡食者击罪，未足與議也”(《論語·里仁》)哲嘲，大意是求知的人立志于仁義之道，卻對(duì)惡劣的衣食引以為羞恥媳禁，這樣的人就不值得與他進(jìn)行談?wù)摿恕?/p>
古人有“安貧樂道”的說法眠副。孔子曾發(fā)出“君子謀道不謀食”竣稽、“君子憂道不憂貧”等慨嘆囱怕。孔子最得意的門生顏淵就是一個(gè)安貧好學(xué)的人毫别，孔子經(jīng)惩薰夸他用一個(gè)筐盛飯、一個(gè)瓢喝水岛宦、住在簡陋的破屋里台丛，卻能做到一直不改他求道的快樂。
《論語·泰伯》記載：“士不可以不弘毅砾肺，任重而道遠(yuǎn)”挽霉，大意是求知的人不可以不剛強(qiáng)堅(jiān)毅防嗡，因?yàn)樗麄冐?zé)任重大而且路程遙遠(yuǎn)。
這句話是孔子的學(xué)生曾參說的侠坎。對(duì)此蚁趁，他解釋為：“仁以為己任，不亦重乎硅蹦？死而后已荣德，不亦遠(yuǎn)乎？” 意思是以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任童芹，這個(gè)責(zé)任不是很重大嗎涮瞻？努力到死才停止，這個(gè)歷程不是很遙遠(yuǎn)嗎假褪？在孔子的弟子中署咽，曾參一向被認(rèn)為是一個(gè)性情溫和的人，可是這幾句話卻擲地有聲生音，表達(dá)了他對(duì)道德的自信和對(duì)人格理想的不懈追求宁否。
諸葛亮說：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”(《誡外書生》)，即一個(gè)人立志應(yīng)當(dāng)崇高遠(yuǎn)大缀遍。他還說：“非淡泊無以明志慕匠，非寧靜無以致遠(yuǎn)”(《誡子書》)，即不恬淡寡欲就不能確立遠(yuǎn)大的志向域醇，不排除雜念就無法深謀遠(yuǎn)慮台谊。這是諸葛亮對(duì)其子的諄諄教誨，也是他關(guān)于修身養(yǎng)德的至理名言譬挚。
一個(gè)人利欲熏心锅铅，就不能有遠(yuǎn)大的志向；心氣浮躁减宣，很難有真知灼見盐须。只有淡泊名利才能立志恢弘，心態(tài)平和才能深思熟慮漆腌。崇高的理想必然要遠(yuǎn)離世俗的貪欲贼邓，透澈的思維也經(jīng)常從寧靜的心境中流出。崇高的人格闷尿，需要崇高的情志來支持塑径，需要在淡泊和寧靜中不斷追求和升華。
古人講：“有志者事竟成”(《后漢書·耿弇列傳》)悠砚。并不是說確立了遠(yuǎn)大的志向后晓勇，就可以坐等成功了堂飞。在立志與成功之間灌旧，還需要堅(jiān)持不懈地努力绑咱。如果沒有實(shí)際的付出，再高遠(yuǎn)的志向也是空中樓閣枢泰。唐代高僧鑒真東渡日本弘揚(yáng)佛法描融，歷盡磨難，前五次均告失敗衡蚂。但是他沒有放棄窿克，直到第六次，終于到了日本毛甲，把唐朝的文化帶到日本年叮，他本人成為日本律宗的創(chuàng)始人。
宋代文學(xué)家蘇軾說：“古之立大事者玻募，不惟有超世之才只损，亦必有堅(jiān)韌不拔之志”(《晁錯(cuò)論》)，要想成就大事七咧，才能與毅力缺一不可跃惫。中華民族自古就有許多俗語，用來激勵(lì)人從小立志艾栋，如“有志不在年高爆存，無志空長百歲”等等。東漢名將馬援“少有大志”蝗砾，以“丈夫立志先较，窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯”自勉遥诉，為國東征西討拇泣，立下赫赫戰(zhàn)功。所以說矮锈，樹立遠(yuǎn)大的志向?qū)θ说囊簧呛苤匾拿瓜瑁@種志向必須是符合道義的，否則苞笨，就不會(huì)有崇高的人格境界债朵。
