練習正念時撞羽，不要去區(qū)分好壞善惡，因為那會引發(fā)修行者內心的戰(zhàn)爭衫冻。
不論什么時候诀紊，當好念頭生起，就認知：「我心中生起了一個好念頭隅俘×诘欤」而當壞念頭生起笤喳，也要認知：「我心中生起了一個壞念頭÷笛纾」不管你有多么不喜歡杀狡，都別老想著或試著消抹它。認知到它就夠了唧喉。
如果你已經離開了捣卤，你必須知道你已經離開了忍抽；而如果你還停留原處八孝，也要知道你還在原處。一旦你有了這樣的醒悟鸠项，就沒有什么好怕的了干跛。
當我提到皇宮大門的守衛(wèi)時，你大概已經想象到這樣的畫面：一個有著兩扇門的前廊祟绊，一個入口楼入，一個出口，而你的心就是那個守衛(wèi)牧抽。不管什么覺受或念頭進入嘉熊，你都了知它進入了，而當它離去時扬舒，你也注意到它離去了阐肤。但是這個意象有個缺點：它讓人覺得進出走廊的人跟那守衛(wèi)是不一樣的。而事實上讲坎，我們的念頭和覺受就是我們自己孕惜。它們是我們的一部分。有一種誘惑使得我們把它們晨炕，或者至少是它們當中的一部分衫画，當作是一股與自己敵對的力量，一直試圖干擾你的專注（定）或洞見（慧）瓮栗。
但是削罩，事實上，當我們憤怒時费奸，我們自己就是憤怒本身弥激。當我們快樂時，我們自己就是快樂本身货邓。當我們產生某些念頭秆撮，我們本身就是那些念頭。我們既是守衛(wèi)换况，也是訪客职辨。
我們既是自己的心盗蟆，也是心的觀察者。因此舒裤，驅趕或執(zhí)著于任何念頭都沒必要喳资。重要的是去察覺到這個念頭。這種觀察并不是將心當成對立的客體腾供；它并不是要建立主體和客體之間的區(qū)別仆邓。心不強占心，心也不會把心趕走伴鳖。心只能觀察它自己节值。這種觀察不是在觀察某個獨立于觀察者之外的事物。
