《金文誠〈論語〉學(xué)習(xí)筆記271衛(wèi)靈公第十五26》
【子曰：＂吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之馋嗜。今亡矣夫Ｆ氚濉＂】
【學(xué)習(xí)筆記】
今天是丙申年壬辰月庚申日，三月初二葛菇，2016年4月8日星期四甘磨。
一，錢穆先生的譯解眯停。
1济舆，先生說：＂我猶看到官文書上有空闕的字，又有有馬的借人乘用莺债，現(xiàn)在這些都沒有了滋觉。＂
2签夭，闕，就是缺椎侠。
3第租，史之闕文，史我纪，特指掌書之吏慎宾，也就是專門負(fù)責(zé)記錄、書寫的官員浅悉。
史之闕文趟据，是說遇到不認(rèn)識的字，闕之待問术健，空在那里以備問好再寫之宿，不妄以己意別寫一字代之，不會輕率地根據(jù)自己的理解苛坚，另外找個字替代它比被。
4，有馬者借人乘之泼舱。意思是說等缀，馬有野性，不調(diào)良娇昙，借助專家服習(xí)之尺迂。借字，等同于藉字冒掌，借助專家的能力調(diào)良自己的馬噪裕。
二，這兩件事有何內(nèi)在聯(lián)系股毫？
史闕文膳音，以待問。馬不能馭铃诬，借助專家能力幫助自己調(diào)服馬的野性祭陷。這兩者都是謹(jǐn)篤服善之風(fēng)。一屬書趣席，一屬御兵志，這兩樣屬于六藝范疇。六藝宣肚，是禮想罕、樂、射霉涨、御按价、書惭适、數(shù)》悖孔子以其中的書和御兩者舉例，教育學(xué)者和從事教育的人們逮走，勸勉傳承謹(jǐn)篤服善的學(xué)風(fēng)鸠蚪。為什么呢？起因在于师溅，孔子早年還能見到這兩種現(xiàn)象茅信，后來沒見到了，說出來墓臭，也說明世風(fēng)變化蘸鲸。
三，沒有了謹(jǐn)篤服善之風(fēng)窿锉，代之以出現(xiàn)的會是什么風(fēng)氣呢酌摇？
1，沒了謹(jǐn)篤服善之風(fēng)嗡载，那么窑多，代之以出的風(fēng)氣是什么呢？劉寶楠先生說洼滚，是穿鑿埂息。
2，劉備臨死前囑咐阿斗＂勿以惡小而為之遥巴，勿以善小而不為＂千康，這是劉備這位大英雄一生的心得，曾子說＂人之將死铲掐，其言也善＂拾弃，這個善言，阿斗沒有用摆霉，不等于劉備的心得沒有道理砸彬。為什么說我們值得重視＂勿以惡小而為之，勿以善小而不為＂斯入？因為砂碉，心里沒有善的時候，并不是空白的刻两，而是有另一樣?xùn)|西替代它在那里增蹭，那就是惡。比如說磅摹，如果不用日課管理＂夜不出門＂的時間滋迈，不僅達(dá)不到有意義有價值的目的霎奢，而且會陷入無聊的境地。
想想這個情境饼灿。
我個人的體會是幕侠，杜絕作惡，努力行善碍彭。如果努力行善晤硕，小惡不斷行不行呢？沒用庇忌。真沒用舞箍。如此一來，做好事皆疹、捐款捐物就變成做一筆良心買賣一樣疏橄，對修身沒用。
師父說略就，光克治不夠捎迫，要樹正氣，正氣足了表牢，眾邪消停立砸。
所以，除惡務(wù)盡初茶。＂三月不違仁＂颗祝，感覺就上來了，正氣就噌噌往上竄恼布。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜論語＞》張居正著
《論語正義》劉寶楠著
《論語新解》錢穆著
《讀四書大全說》王夫之著
《論語譯注》楊伯峻著
