七月在野杨名，八月在宇，九月在戶猖毫，十月蟋蟀入我床下台谍。
? ? ? ? 這句極好，既可見光陰推移吁断，又可見小蟲生意趁蕊，雖有歲逝之憂，卻不失農(nóng)桑之樂仔役。
? ? ? ? 蟋蟀聲起掷伙，讓時(shí)間回到三千年前：
? ? ? ? 武王八年深秋，伐耆歸來又兵，王與周公炎咖、召公等飲至于文太室，載炙載酒，慷慨樂之乘盼。此時(shí)一只蟋蟀跳進(jìn)堂來升熊，周公看見火光處呲唥呲唥的蛐蛐兒，端著酒杯绸栅，若有所思级野。于是作訶一終曰《蟋蟀》：
蟋蟀在堂，役車其行粹胯，今夫君子蓖柔，不喜不樂。夫日□□（逾邁风纠？）况鸣，□□□□。毋也大樂竹观，則終以康镐捧。康樂而毋忘臭增，是惟良士之彷彷（辶方）懂酱。?
蟋蟀在席，歲聿隕落誊抛，今夫君子列牺，不喜不樂。日月其邁（禾蔑）拗窃，從朝及夕瞎领，毋也大康，則終以祚随夸∧眨康樂而毋忘，是惟良士之瞿瞿逃魄。
蟋蟀在舍（宮）荤西，歲聿云徂，今夫君子伍俘，不喜不樂邪锌。日月其除，【從冬及夏癌瘾？】毋也大康觅丰，則終以瞿》镣耍康樂而毋忘妇萄，是惟良士之瞿瞿蜕企。
? ? ? ? 以上出于清華簡(jiǎn)《耆夜》，講武王伐耆歸來冠句，在文廟舉行“飲至”禮轻掩，武王同畢公、召公懦底、周公等人飲酒作賦的場(chǎng)景唇牧。其中周公在宴會(huì)正酣時(shí)作了一首歌詩，取名《蟋蟀》聚唐，委婉的提示眾“君子”不可耽于逸樂丐重，要有所戒懼。這是迄今見到的有關(guān)先秦“詩用”最早的記載杆查，而其中的《蟋蟀》詩扮惦，似乎將《唐風(fēng)·蟋蟀》的創(chuàng)作時(shí)間拉到了西周早期，到底是不是這樣呢亲桦，且看今本《詩經(jīng)》里的《蟋蟀》:
? ? ? ? 今天看到的《蟋蟀》崖蜜，是一首韻律極偕的四言詩，其大略的旨意是說蟋蟀在堂烙肺，年月無多纳猪，不可更蹉跎氧卧，須有所振作桃笙。這樣的詩，將那些世路風(fēng)霜啊沙绝，艱難曲折啊都淡化了搏明，所以在人讀來，即便有萬分感慨闪檬，相必也不會(huì)太失落星著。
? ? ? ? 但是對(duì)這首詩的解釋，歷來有異議粗悯。比如《詩序》虚循，認(rèn)為它是一首風(fēng)刺詩，刺晉僖公“儉不中禮”样傍『岬蓿“儉”本是好德，何以刺之衫哥，這里是埋怨晉君儉的過度了茎刚，想讓其加以娛樂。乍看之下撤逢，《詩序》的解釋似乎莫名其妙膛锭，可實(shí)際上不算離譜粮坞，我們看現(xiàn)在有那么些人，日子過的挺緊巴初狰，旁人就恥笑他莫杈，但他其實(shí)是存了很多錢的。且不說《詩序》的觀點(diǎn)是不是唯一正確跷究，但可以藉此知道它作這個(gè)“刺儉”的說姓迅，也可能是有所本的，因?yàn)橹艽馁F族引詩俊马、賦詩的很多丁存，同一首詩在不同時(shí)代、不同場(chǎng)合柴我，其陳述的對(duì)象解寝、表達(dá)的含義是有差別的，況且《詩序》還把“儉而有禮”的風(fēng)氣淵源到陶唐時(shí)期艘儒。
? ? ? ? 再看另一個(gè)解釋聋伦。《左傳·襄公廿七年》:晉國執(zhí)政卿趙孟去宋國參加“弭兵之會(huì)”界睁，返晉時(shí)途徑鄭國觉增，鄭伯在陲隴這個(gè)地方招待了他，“陪同”接待的人有鄭國的七位大夫翻斟。按照當(dāng)時(shí)賓客的禮儀逾礁，要“賦詩言志”，趙孟讓七位大夫各自賦詩访惜，“以觀七子之志”嘹履。大夫各自賦詩，其中印段賦了《蟋蟀》债热，趙孟聽了贊嘆道:“好啊砾嫉，這是保家的君子，我有望矣窒篱』拦危”（注:能戒懼不慌，所以保家墙杯。）春秋時(shí)期配并，一個(gè)大夫，能保其家邦并使蕃昌霍转，才可稱得上是善荐绝。趙孟這個(gè)人，也是非常有品質(zhì)的一個(gè)人避消，他從詩中聽到“保家”的聲音低滩，對(duì)印段抱有厚望召夹。
? ? ? ? 宴會(huì)結(jié)束后，趙孟和叔向交談恕沫，叔向說:“伯有（名良宵）恐怕要第一個(gè)滅亡了监憎，其余都是可以傳承數(shù)世的大夫。印段大概是倒數(shù)第二個(gè)滅亡的吧婶溯，因?yàn)闅g樂而有節(jié)制鲸阔。歡樂而能安定百姓，所以后亡迄委，不也是可以的嗎褐筛。”由此評(píng)語觀之叙身，春秋時(shí)的賦詩“言志”渔扎，他不是那么簡(jiǎn)單的唱和，既然要發(fā)信轿，自然不能有所隱瞞晃痴，詩的背后，有一種莊敬的情緒在财忽。而觀“志”（詩也叫“志”）的人倘核，說一個(gè)人要滅亡的話，這也不是什么招人唾罵的事即彪，反而是一種厚道的交往方式紧唱。為人處境憂慮，在人可以戒懼祖凫，在己可以加勉琼蚯，何不堪之有酬凳？《蟋蟀》惠况，大概就是教人戒懼的吧！
? ? ? ? 在《春秋》還沒有煥出“意義”的時(shí)候宁仔，正是詩活躍的時(shí)候稠屠，詩里有王道蕩蕩，有悠悠風(fēng)化翎苫，有關(guān)乎那個(gè)時(shí)代不可磨滅的印象权埠。襄公二十七年可謂多事之秋，此時(shí)晉國已擁有左右諸侯的力量煎谍，中原的幾個(gè)小國不停地奔走于晉攘蔽、楚之間，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾令大夫們朝夕惶惶呐粘，寤寐不安满俗。想想這年的“弭兵”事件转捕，當(dāng)初宋國發(fā)起“弭兵”計(jì)劃的時(shí)候，晉國果斷的答應(yīng)了唆垃，在這個(gè)過程中五芝，晉國主動(dòng)擺出和平姿態(tài)，不啻為一個(gè)“有擔(dān)當(dāng)”辕万、“負(fù)責(zé)任”的大國枢步。但“弭兵”的結(jié)果，只是把各國藏在兜里的錐往里挪了挪而已渐尿，并沒有真的實(shí)現(xiàn)和平醉途。雖然，不能說這件事情沒有絲毫意義砖茸，如果說有结蟋，我想就是在古人看來，和平尚且可以捉摸渔彰，而在今天已經(jīng)成了遙不可及的夢(mèng)想嵌屎。古人靠一己之力呼喚和平，人們并不因?yàn)槭虑殡y做就不去做恍涂。做宝惰，是一種德義；不做再沧，是一種罪惡尼夺。但真要消弭兵事的時(shí)候，有人就對(duì)他非議炒瘸，這也沒什么不對(duì)淤堵，畢竟誰都不傻。只是無奈了那些小國顷扩，在風(fēng)云變幻的春秋亂局中生存下來拐邪，洵屬不易。一個(gè)邦家尚且不得保全社稷隘截，何況一夫之家呢扎阶？如趙所說，印氏這一家族是會(huì)隨著國家的盛衰而升降的婶芭。
? ? ? ? 以上是兩種不同的詩旨东臀，“刺儉”與戒懼。一首詩分出好幾種意思來犀农，斷章取義也就在所難免了惰赋。問題是，在一個(gè)淳正的儒者看來呵哨，詩雖無達(dá)詁赁濒，但讀的多了贵扰，總是可以領(lǐng)會(huì)它最精妙的含義。只是多半時(shí)候流部，抽象出精微的含義戚绕，往往言不盡意，沒法準(zhǔn)確的定義他枝冀。詩有多重含義自然有他的好處舞丛，可以表達(dá)豐富的情感，直率而易從果漾；但也容易失于渙散球切，罔卻他雋永的真味。也正因此故绒障，體會(huì)詩之“本意”吨凑，才成為一項(xiàng)艱難持久的功夫。于是我們說户辱，《蟋蟀》的精神在哪里呢鸵钝，有沒有途徑認(rèn)識(shí)他呢？縱使冥神苦思庐镐、上窮碧落恩商，也不大容易尋得，好在還有一處“黃泉”必逆，需要我們下去看怠堪。
? ? ? ? 上博簡(jiǎn)有一篇論詩的先秦文獻(xiàn)，恰有一枚簡(jiǎn)提到了《蟋蟀》名眉，謂:“孔子曰:《蟋蟀》智（知）難粟矿。”
? ? ? ? “《蟋蟀》知難”中的“難”字损拢，可謂一字千金陌粹，終于道出了《蟋蟀》的意蘊(yùn)√匠鳎“難”申屹，我在最初琢磨的時(shí)候绘证，不由自主的讀為二聲隧膏，困難、艱難的“難”嚷那，所以也就跟隨已有的意見胞枕，視“知難”為知世事之艱難。但反復(fù)咀嚼原詩魏宽，覺得理解成“艱難”并不妥當(dāng)腐泻，“難”應(yīng)該有更抽象的含義决乎。詩中說“無以大康”，又說“好樂無荒”派桩，似乎都在說一個(gè)“禮”字》吨觯康樂是可以的撕阎，但不可淫溢過度棉饶，康樂的同時(shí)，思其內(nèi)外之事岩梳，而有所憂，這大概是合乎禮的吧！
? ? ? ? 及至后來抵栈，遇見另一則材料，才恍然如悟，那一刻隘膘，似乎懂得了什么叫“樂以忘憂”踱阿。襄公二十九年，吳公子季札訪問魯國，樂工為他歌頌《唐風(fēng)》，季札聽了，喟然而嘆曰:“多么深遠(yuǎn)的思緒肮！！它有陶唐氏的遺民之風(fēng)吧见间？不然聊闯，何以有如此深遠(yuǎn)的憂思？”吳公子季札米诉，此人也是一位博雅君子菱蔬，他這次來魯國觀光，欣賞詩樂史侣，欽佩魯國的泱泱大風(fēng)拴泌。由此也足見，中原的詩樂氣象逐漸衰退的時(shí)候惊橱，吳國想要出入中原蚪腐，正需要這種文化支持。禮樂李皇，沒有它削茁，也不會(huì)讓人和物手足無措宙枷，但少了它掉房，對(duì)人茧跋、對(duì)國，都將沒有了體面卓囚，皮之不存瘾杭，毛將焉附？
? ? ? ? 季札贊美晉國哪亿，說晉國有陶唐氏遺民之風(fēng)粥烁，什么是陶唐氏遺民之風(fēng)，《史記》謂唐堯“富而不驕蝇棉，貴而不舒”讨阻，即此謂也。所以觀樂的人篡殷，聽到《蟋蟀》有久遠(yuǎn)的遺風(fēng)钝吮，也不禁生起傾慕之心。但這樣的贊美板辽，實(shí)際上就像是不斷贊美一個(gè)人的祖先奇瘦，卻對(duì)面前的人閉口不談，其中隱含的微詞可見一斑劲弦。
? ? ? ? 不過徑由“陶唐氏遺民之風(fēng)”耳标，大約需要重新省視“儉德”了。一般而言“儉”與“侈”相對(duì)邑跪，儉是美德次坡，人人都可以修養(yǎng)這種德行，但考慮到先秦獨(dú)特的社會(huì)樣貌画畅，就不會(huì)認(rèn)為“德”是人人都可擁有的贸毕。平民哪有“儉”的資本，對(duì)占有極少數(shù)資源的下層民眾來說夜赵，談“儉”是幼稚而可笑的明棍。肉食者若是學(xué)鄙人斤斤計(jì)較，那同樣失了法度寇僧。一個(gè)君子稚照，能做到“儉”昌渤，想必就會(huì)受到稱許，否則會(huì)受到非難。
? ? ? ? 所以《周易·否·象》說“君子以儉德避難”宣赔，正好可以作《蟋蟀》一詩的注腳。所謂“避難”懒熙，如果說以今天的意思（躲避災(zāi)難）罪针，一定是講不通的蕾殴，甚至?xí)[笑話。它應(yīng)當(dāng)是指避非難岛啸、避詈難钓觉。《尚書·無逸》說:“民否則厥心違怨坚踩，否則厥口詛祝荡灾。”民所以“否”的原因瞬铸，就是因?yàn)樵谏险邿o儉德批幌，所以“《蟋蟀》知難”就是知道何以為“難”，進(jìn)而恭儉以避“難”嗓节。
? ? ? ? 既已演繹到這里荧缘，心也快平靜下來了，此時(shí)再回到文初那個(gè)未曾見過的詩拦宣。它比起今本《蟋蟀》截粗，沒有多少實(shí)質(zhì)的不同，只是文句有些不一恢着，長(zhǎng)短錯(cuò)雜桐愉。因?yàn)樗浅鐾廖墨I(xiàn)，于是給人一種錯(cuò)覺:《蟋蟀》是周公所作掰派。從原文來看从诲，是有“作”字，但此字在先秦靡羡，以我個(gè)人的感覺系洛，“作”有“興”、“振發(fā)”的意思略步，而且有一種將無生命物激揚(yáng)出生命的意蘊(yùn)描扯。故而周公未曾創(chuàng)作過此詩，只是合了宴會(huì)情景趟薄，誦出來以勵(lì)君子绽诚。
? ? ? ? 原文記載的“武王八年伐耆”，如果按照夏商周斷代工程給定的結(jié)果杭煎，武王八年伐耆恩够，正是發(fā)生在一個(gè)敏感時(shí)間加敏感地點(diǎn)的事件。因?yàn)槲渫醢四晗鄄辞?049年蜂桶，距伐商成功僅僅三年，而耆地可是商朝王畿之地也切。三年時(shí)間扑媚，究竟發(fā)生了什么腰湾，也許歷史早就超出了我們的想象，留下的只有遙遠(yuǎn)的觀念了吧疆股？
