大概因?yàn)閯倓傋x過《溫迪嬤嬤講繪畫故事》（以下簡(jiǎn)稱《溫》）對(duì)西方藝術(shù)史有了模糊的印象兽埃，這本書讀起來(lái)遠(yuǎn)不如《溫》那么吃力柄错，甚至可以用“流暢”來(lái)形容苦酱。讀完，掩卷回顧疫萤，從這本書中，我對(duì)西方藝術(shù)史又多了哪些了解毫捣，遇見那些名畫可不可以分析一二帝际。令人沮喪的是饶辙，我似乎還是不能說(shuō)出個(gè)所以然弃揽，反而增添了一些迷惑。但我知道痕慢，我會(huì)帶著這顆好奇心涌矢，一直讀下去，直到對(duì)西方藝術(shù)史有個(gè)明晰的了解塔次。領(lǐng)讀人阿季帶著我們這群藝術(shù)小白打開了藝術(shù)大門励负，對(duì)于我關(guān)上卻不是那么容易了。

讀《傅雷家書》時(shí)继榆，就感覺到傅雷先生是一位近乎苛刻的嚴(yán)父同時(shí)也是一位博學(xué)多才略吨、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)者晋南。這本書著重體現(xiàn)了后者，通俗易懂而又很精準(zhǔn)的對(duì)那些名畫及其作品了點(diǎn)評(píng)偶妖，重要的是解答了我在讀《溫》時(shí)保留在腦海里的疑問政溃。先來(lái)說(shuō)說(shuō)我心中之所惑吧董虱。

裸體，在西方藝術(shù)上――尤其在古典藝術(shù)上――代表宇宙間最理想的美云头。它的肌肉淫半、它的動(dòng)作，它的堅(jiān)強(qiáng)與偉大昏滴，它的外形下面蘊(yùn)藏著的心靈的力度與強(qiáng)大对人，予人以世界上最完美的象征牺弄。

從《溫》到這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)有好多的裸體畫以及雕塑猖闪，比如波提切利的《維納斯之誕生》、米開朗琪羅的西斯庭天頂畫等豁陆，讀的時(shí)候好擔(dān)心旁邊的人探過頭來(lái)盒音，一定會(huì)尷尬至極吧。心中會(huì)存有疑問祥诽，西方人不是很敬畏上帝以及眾神嗎雄坪，為什么還以裸體展示給大家维哈。讀到傅老這段對(duì)裸體畫或者雕塑的解釋，豁然開朗飘庄，可還是沒有勇氣和別人一起欣賞這樣的畫作跪削，這大概就是東西文化的差異吧迂求。不過，裸體畫真的是非常的美廓旬，大家可以偷偷的欣賞一下谐腰。

在文藝復(fù)興及古代藝術(shù)的承繼人心目中十气，唯有“人”才是真正的藝術(shù)對(duì)象砸西。再自然的“風(fēng)景”也不是一種高貴的畫品芹枷。

從喬托的《圣母子》到意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫作莲趣，多數(shù)畫家都以《圣經(jīng)》里面的人物故事為素材進(jìn)行作畫喧伞，且以圣母子為題材的居多走芋，背景也僅僅起到了輔助作用绩郎。所以，作者稱“迄波氏（波提切利）止翁逞，繪畫素有為宗教做宣傳之嫌肋杖，并有宗教專利之目，然而時(shí)代的轉(zhuǎn)移挖函，已是已教思想和享樂主義漸漸復(fù)活的時(shí)候了”状植。由于蒼白的知識(shí)儲(chǔ)備，我對(duì)宗教的印象就是簡(jiǎn)單的“上帝”怨喘、“oh,my? god”浅萧、“星期天禮拜”……完全不曾想到宗教對(duì)建筑、繪畫有如此地步的影響哲思。這種影響持續(xù)到19世紀(jì)初葉浪漫派風(fēng)景畫的出現(xiàn)洼畅，就在18世紀(jì)初期一個(gè)批評(píng)家還在論文中寫到“我絕不提風(fēng)景畫，這是一種不當(dāng)存在的畫品帝簇。”對(duì)比今天，拿起相機(jī)拍一副風(fēng)景優(yōu)美至少也是人景相融合的照片才是文藝青年的標(biāo)配芋浮。

對(duì)于傅雷先生評(píng)價(jià)這些藝術(shù)家的作品，我只想說(shuō)瘤旨，精確、犀利祟偷、膽子夠大。讀到某些段落氛赐，我會(huì)在心里默默念叨“傅老滓侍，口下留情吶，這些可都是大咖呀……”傅雷先生開篇點(diǎn)評(píng)的是喬托，贊美之詞枚不勝舉歹鱼，借現(xiàn)代美術(shù)史家貝倫森之口評(píng)價(jià)其“繪畫之有熱情的流露，生命的自由庭敦，與神明之皈依著，自喬托開始±焦担”刊苍，但仍不忘記點(diǎn)出《圣方濟(jì)各向小鳥說(shuō)教》壁畫中啥纸，圣者的手盾致，描得很壞庭惜，小鳥也畫的太大，飛鳥也飛得不行，頓感可愛至極判耕。

越過“呼喚靈魂的生命合奏―多那太羅之雕塑”以及“嫵媚且悲愴的心靈顫動(dòng)―波提切利之嫵媚”雏胃，我們來(lái)領(lǐng)略一下傅老對(duì)萊奧納多.達(dá)芬奇的贊嘆方仿。達(dá)芬奇厂汗，是大藝術(shù)家贾节，同時(shí)是淵博的學(xué)者祈争，也是一枚怪才忿墅，聽過他的故事太多太多，沒錯(cuò)橄杨，我想入手關(guān)于他的傳記役耕。作者拿米開朗琪羅、拉斐爾作比較察绷，指出達(dá)芬奇只成就了極少數(shù)的畫喘沿，而且毫不惋惜地毀壞一切他所認(rèn)為不完美的作品。對(duì)于達(dá)芬奇的這種作法哟冬，作者給予了肯定：“由你的判斷或別人的判斷，使你發(fā)現(xiàn)你的作品中有何缺點(diǎn)预侯，你應(yīng)當(dāng)改正萎馅，而不應(yīng)該把這樣一件作品陳列在公眾面前峭竣。你的畫將永遠(yuǎn)在那里證明你的愚昧扛吞。”

在讀《溫》時(shí)盲泛，了解到這些畫家都有保護(hù)人玛迄，教皇呀勒虾、國(guó)王呀玻靡、侯爵呀蝎土，完全不像我們以前所了解的藝術(shù)家都是潦倒窘迫的醋拧，篤定他們應(yīng)該也很有錢吧。可在這本書中，通過作者對(duì)米開朗琪羅、委拉斯開茲受制于人影響天賦施展的講述捷枯，才知道自由對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)才是最重要的。米開朗琪羅完成的西斯庭禮拜堂天頂畫哩掺，可以顯示出他卓越的才能舱禽，可是由于一生輪流供多少教皇與諸侯們差遣，畢生除了此幅著作，其余都是些才開端了的作品。作者評(píng)價(jià)其為“一個(gè)詩(shī)人凸椿，一個(gè)苦悶的詩(shī)人启昧⌒绿洌”

作者評(píng)價(jià)拉斐爾物舒、貝爾尼尼、倫勃朗、魯本斯……這些藝術(shù)家的畫作同樣也很精彩耗美，這里就不一一贅述了备图。最后我想以作者對(duì)比格勒茲與狄更羅之后，總結(jié)的一段話做結(jié)束語(yǔ)零院。

每種藝術(shù)，無(wú)論是繪畫或雕刻，音樂或詩(shī)歌奢方，都自有其特殊的領(lǐng)域與方法，它要擺脫它的領(lǐng)域與方法唱捣，總不會(huì)有何良好的結(jié)果。各種藝術(shù)可以互助，可以合作，但不能互相從屬缸棵。如果有人想把一座雕像如繪畫一般柔和阀捅、一般自由，那么朴肺，這雕像一定是失敗的了。