皮亞杰：瑞士兒童心理學(xué)家伪窖、認(rèn)知心理學(xué) ，提出德育的道德認(rèn)知模式若治，認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛慨蓝、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說感混。該模式假定人的道德判斷力按照一定的階段和順序從低到高不斷發(fā)展，道德教育的目的就在于促進(jìn)兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生礼烈。這一學(xué)說的特征有：人的本質(zhì)是理性的弧满，必須注重個(gè)體認(rèn)知發(fā)展與社會客體的相互作用，注重研究個(gè)體道德認(rèn)知能力的發(fā)展過程此熬，強(qiáng)調(diào)按道德認(rèn)知能力發(fā)展的要求進(jìn)行學(xué)校道德教育庭呜，選擇內(nèi)容和方法。皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀認(rèn)為：認(rèn)知發(fā)展產(chǎn)生于兒童對物質(zhì)世界的直接反應(yīng)和積極操作犀忱。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個(gè)體與環(huán)境不斷相互作用的過程募谎。提出認(rèn)知發(fā)展的四個(gè)概念：圖式峡碉、同化驮审、順應(yīng)、平衡疯淫。圖式是指個(gè)體對世界的知覺地来、理解和思考的方式，也即心理活動的結(jié)構(gòu)和組織熙掺。圖式是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的起點(diǎn)和核心，或者說是人類認(rèn)識事物的基礎(chǔ)币绩。因此圖式的形成和變化是認(rèn)知發(fā)展的實(shí)質(zhì)。同化即把環(huán)境因素納入已有的圖式中缆镣，使之成為自身的一部分芽突，從而加強(qiáng)和豐富原有圖式。順應(yīng)即改變原有圖式董瞻，以適應(yīng)環(huán)境寞蚌。平衡是同化和順應(yīng)之間的“均衡”的平衡過程钠糊。皮亞杰把兒童認(rèn)知的發(fā)展分為四個(gè)階段：感知運(yùn)動階段(0-2)、前運(yùn)算階段(2-7)艘刚、具體運(yùn)算階段(7-12)截珍、形式運(yùn)算階段(11啄糙、12 歲以上)。感知運(yùn)動階段主要特征是感覺和動作的分化隧饼。這一階段兒童認(rèn)知上獲得了兩大成就：一是静陈，主體與客體的分化，另一個(gè)是鲸拥，因果關(guān)系的初步形成。前運(yùn)算階段出現(xiàn)了語詞或其他符號捏浊，開始出現(xiàn)表象和形象圖式，兒童的概念是具體的撞叨、動作的，而非抽象的胡岔，思維具有不可逆性枷餐，認(rèn)為外界一切事物都是有生命的——泛靈論，一切以自我為中心毛肋。指不能從對方的觀點(diǎn)考慮問題怨咪，以為每個(gè)人看到世界正如他自己所看到的一樣润匙。具體運(yùn)算階段具有了抽象概念，思維可以逆轉(zhuǎn)辽话，能夠進(jìn)行邏輯推理卫病，獲得了守恒的概念;形式運(yùn)算階段最大的特點(diǎn)是已經(jīng)擺脫了具體可感知事物對思維的束縛，使形式從內(nèi)容中解脫出來益咬。皮亞杰通過對偶故事研究兒童道德發(fā)展帜平，提出道德發(fā)展階段論：(1)自我中心階段(2—5 歲)幽告，也稱為無律階段。這是一種無道德規(guī)則階段齐唆，規(guī)則對兒童沒有約束力冻河。(2)權(quán)威階段(5—8 歲)，也稱為他律道德階段锭弊。他律階段的兒童完全接受成人的指令;把規(guī)則看成是不可改變的擂错，來源于外部，具有權(quán)威性钮呀，不可協(xié)商的;完全服從于成人或規(guī)則就是對的;錯(cuò)誤的程度是由破壞的數(shù)量而定的。(3)可逆階段(8—10 歲)攒暇，這一階段是自律道德階段的開始子房，兒童開始依據(jù)自己內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷就轧。(4)公正階段(10—12 歲)，兒童的道德觀念傾向于主持公道妒御、平等，體驗(yàn)到公正送讲、平等應(yīng)符合每個(gè)人的特殊情況惋啃。

　　2016 安徽 27.皮亞杰認(rèn)為，兒童道德認(rèn)知發(fā)展的趨勢是從無律階段边灭、他律階段到( )

　　A.超律階段

　　B.節(jié)律階段

　　C.紀(jì)律階段

　　D.自律階段

　　2014 福建 33.皮亞杰認(rèn)為绒瘦，兒童的道德判斷從他律進(jìn)入到自律階段的年齡是( )

　　A.3 歲左右

　　B.5 歲左右

　　C.7 歲左右

　　D.10 歲左右

　　榮格 ：瑞士心理學(xué)家扣癣，提出內(nèi)--外型人格類型學(xué)說憨降，外向型表現(xiàn)為活潑開朗，熱情大方善于交際授药，反應(yīng)迅速，內(nèi)向型表現(xiàn)為感情沉穩(wěn)航邢，謹(jǐn)慎多思骄蝇，不善交往，適應(yīng)環(huán)境能力差九火。

　　桑代克：美國心理學(xué)家，1903 年勒极，桑代克出版《教育心理學(xué)》是西方第一本以教育心理學(xué)命名的專著虑鼎，奠定教育心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，西方教育心理學(xué)的名稱和體系由此確立炫彩，桑代克被稱為“教育心理學(xué)之父”。關(guān)于遺忘昨忆，桑代克提出消退說杉允，這種學(xué)說認(rèn)為遺忘是由于記憶痕跡得不到及時(shí)強(qiáng)化隨著時(shí)間的流逝而消退造成的。如果不再進(jìn)行識記拢驾，記憶絕不會恢復(fù)世澜，它會導(dǎo)致永久性遺忘。桑代克根據(jù)“餓貓實(shí)驗(yàn)”提出學(xué)習(xí)的嘗試——錯(cuò)誤說(試誤論) ，主要包含三個(gè)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律：效果律案疲、練習(xí)律麻养、準(zhǔn)備律。在學(xué)習(xí)遷移領(lǐng)域鳖昌，桑代克強(qiáng)調(diào)遷移之所以會發(fā)生是因?yàn)閷W(xué)習(xí)情境和遷移情境存在共同成分许昨，稱之為相同要素說(共同要素說)。

　　2014 安徽 28.美國心理學(xué)家桑代克通過餓貓打開迷籠實(shí)驗(yàn)糕档，提出了學(xué)習(xí)的( )。

　　A 聯(lián)結(jié)--試誤說

　　B.頓悟說

　　C.認(rèn)知-目的說

　　D.認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說

　　瑟斯頓 ：美國心理學(xué)家和心理計(jì)量學(xué)家俐银，提出智力群因素理論端仰，根據(jù)測驗(yàn)結(jié)果，他概括出七種基本因素：語言理解能力荔烧、語言流暢程度、數(shù)字能力陪捷、空間知覺能力诺擅、知覺速度啡直、記憶能力和推理能力。這七種因素彼此存在不同程度的正相關(guān)撮执。

　　森田正馬 ：日本精神神經(jīng)科醫(yī)生舷丹、心理學(xué)家，森田療法的創(chuàng)始人，森田療法用于治療強(qiáng)迫癥仗扬，采取“忍受痛苦蕾额，順其自然”態(tài)度。

　　舒茨：?美國哲學(xué)家诅蝶，社會學(xué)家调炬，提出人際需要理論，指出最基本的人際關(guān)系需要有三類：包容需要缰泡、控制需要和感情需要。

　　舒爾茨 ：美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家照棋，舒爾茨所做的“人力資本投資”的演講武翎，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。人力資本理論的核心概念是“人力資本”宝恶，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力霹疫，它是資本的形態(tài)综芥，因?yàn)樗俏磥硇剿蛨?bào)酬的源泉;它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上屠阻，屬于人的一部分额各。人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要部分虾啦。

　　2017 安徽 9.舒爾茨提出“有技能的人力資源是一切資源中最重要的資源痕寓，人力資本投資大于物力資本投資的收益蝇闭《⊙郏”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)教育的( )

　　A.政治功能

　　B.經(jīng)濟(jì)功能

　　C.文化功能

　　D.享用功能

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