“人們之所以領(lǐng)悟不到宇宙的秘密清焕，是因?yàn)樗麄兞?xí)慣于將自己桎梏在眼見(jiàn)為實(shí)的牢籠里，不允許自己盡情想象，大膽假設(shè)秸妥，從而掩蓋了直覺(jué)的光芒滚停。”

大腦意識(shí)與宇宙的聯(lián)系神秘而值得期待粥惧。

英國(guó)牛津大學(xué)物理學(xué)家羅杰·彭羅斯在《皇帝的新腦》一書(shū)中寫(xiě)道：當(dāng)我們處于意識(shí)狀態(tài)時(shí)键畴，我們似乎必須意識(shí)到某種東西，也許是感覺(jué)影晓，諸如痛镰吵、溫暖或者彩色風(fēng)景、音樂(lè)之聲挂签；或者我意識(shí)到諸如迷惑疤祭、沮喪或快樂(lè)的感情；或者我可以意識(shí)到某些過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶饵婆；或者理解其他人講什么或是自己的一個(gè)新思想勺馆；或者我意識(shí)到想發(fā)言或采取行動(dòng)如從座位上站起來(lái)。我還可以“后退一步”意識(shí)到這些企圖侨核、或者自己痛的感覺(jué)草穆、或者自己記憶的經(jīng)驗(yàn)、或者自己獲取的理解搓译、甚至只是對(duì)自己意識(shí)的意識(shí)悲柱。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)之間的一種反應(yīng)些己，來(lái)源于大腦自動(dòng)的復(fù)雜計(jì)算豌鸡。當(dāng)身體死亡后，血液段标、氧氣和新陳代謝能量停止了涯冠，意識(shí)也就終結(jié)了。

近年來(lái)逼庞，美國(guó)亞利桑那大學(xué)麻醉學(xué)和心理學(xué)系榮譽(yù)教授蛇更、意識(shí)研究中心負(fù)責(zé)人斯圖亞特·哈梅羅夫和彭羅斯共同提出了一種新觀點(diǎn)：編制-客觀還原（Orchestrate Objective Reduction）理論，也稱Orch-OR理論赛糟，認(rèn)為意識(shí)是產(chǎn)生于量子水平的時(shí)空結(jié)構(gòu)派任，其生理基礎(chǔ)是神經(jīng)元內(nèi)部的“微管”結(jié)構(gòu)。編制（orchestrate）即神經(jīng)元突觸輸入端在微管中“精心編制”了量子計(jì)算璧南，客觀還原是說(shuō)掌逛，意識(shí)起始于疊加態(tài)，由于意識(shí)的自我-坍塌（self-collapse）而使多重世界還原為一個(gè)確定的世界穆咐。

時(shí)空全息與信息獲取

美國(guó)喬普拉福利中心副主管、內(nèi)分泌專家迪帕克·喬普拉曾在對(duì)哈梅洛夫的一次采訪中問(wèn)他：“大腦位于顱骨中，并沒(méi)有跑到外面去體驗(yàn)外部的世界对湃，它只是對(duì)內(nèi)部條件崖叫，如pH值、電解液拍柒、激素心傀、細(xì)胞膜離子交換和電脈沖等起反應(yīng)。大腦是怎樣看到外部世界的呢拆讯？”

“這個(gè)問(wèn)題可以追溯到幾千年前脂男。”哈梅羅夫說(shuō)种呐，“一些希臘哲學(xué)家認(rèn)為宰翅，外部世界只是我們頭腦中表現(xiàn)出來(lái)的，其實(shí)并不存在爽室。笛卡爾也理所當(dāng)然這么認(rèn)為汁讼，他說(shuō)能讓他確認(rèn)自己存在的唯一的東西，就是他的意識(shí)阔墩，‘我思故我在’嘿架。因此，我們也不能確切認(rèn)定啸箫，外部世界就是我們所認(rèn)為的那個(gè)樣子耸彪。有人認(rèn)為，世界是人們構(gòu)想出來(lái)的忘苛，是一種幻覺(jué)蝉娜；另一些人認(rèn)為，它是一種精確的表現(xiàn)柑土；還有一種混合觀點(diǎn)蜀肘，認(rèn)知的世界確實(shí)有其外部存在，但加入了量子性質(zhì)時(shí)稽屏，它就變得不確定了扮宠。”

比如人們?cè)诳匆欢涿倒搴疲⒉皇钦娴目吹搅嗣倒逄吃觯鋵?shí)只是視網(wǎng)膜對(duì)光子的反應(yīng)。哈梅羅夫解釋說(shuō)薄腻，很可能光子在它到達(dá)眼睛最后面的視紫質(zhì)之前收捣，就被轉(zhuǎn)換成量子信息了。所以當(dāng)光子進(jìn)入眼睛經(jīng)過(guò)視網(wǎng)膜時(shí)庵楷，量子信息被從中提取出來(lái)罢艾，以某種更直接的方式傳達(dá)了玫瑰的基本特征或?qū)傩蚤沟摺＿@也正是意識(shí)體驗(yàn)的難題：我們真切地感受到各種特征，如紅色咐蚯、疼痛童漩、悲傷、遺憾春锋、喜悅矫膨、幸福，所有這些感覺(jué)都是意識(shí)覺(jué)知期奔。大部分人認(rèn)為侧馅，視網(wǎng)膜就像一架照相機(jī)，把圖像傳到大腦計(jì)算機(jī)里的某個(gè)部位呐萌，但看圖的是誰(shuí)馁痴？

哈梅羅夫提出，玫瑰的基本屬性搁胆，如紅色弥搞、氣味及其他特征，哲學(xué)家稱之為“感受特征”（qualia）的渠旁，其實(shí)是在非撑世基本的時(shí)空層面上的特定波動(dòng)。由于時(shí)空幾何結(jié)構(gòu)由虛空構(gòu)成顾腊，是全息的粤铭，所以我們的視網(wǎng)膜和大腦能通過(guò)量子過(guò)程和玫瑰的本質(zhì)屬性連接，從而在頭腦里獲取這些信息杂靶。通過(guò)量子過(guò)程梆惯，我們得以體驗(yàn)到紅色、香味及其他性質(zhì)吗垮，也在意識(shí)中以各種形狀垛吗、各種形式體驗(yàn)著愛(ài)、善良烁登、真實(shí)等感受特征怯屉，在意識(shí)中把這些特質(zhì)理解為是外部世界的。

“從傳統(tǒng)唯物主義角度來(lái)看饵沧，感受特征是大腦中創(chuàng)造的锨络，是經(jīng)過(guò)神經(jīng)元計(jì)算后呈現(xiàn)出來(lái)的性質(zhì)。但我認(rèn)為不是這樣狼牺。神經(jīng)元計(jì)算是一種無(wú)意識(shí)的羡儿、自動(dòng)處理的行為，而感受特征和意識(shí)雖然依附于神經(jīng)元計(jì)算是钥，但卻并不一樣掠归。不同之處就在于與時(shí)空幾何結(jié)構(gòu)的量子連接缅叠。”哈梅羅夫說(shuō)虏冻。

這也正是彭羅斯的觀點(diǎn)痪署。宇宙是由原子之間的虛空所構(gòu)成，如果進(jìn)入微觀兄旬，在比原子小得多的多的尺度，隨著事物變得越來(lái)越小余寥，一切都變得光滑而喪失特征领铐，到了比原子還小25個(gè)數(shù)量級(jí)的尺度，也就是所謂的普朗克尺度宋舷，存在著某種圖案绪撵，或者說(shuō)粗糙不平、幾何結(jié)構(gòu)祝蝠、信息等音诈。

在這種最基本的量子引力水平，普朗克尺度的結(jié)構(gòu)造成了物理上不可再分的特征绎狭，就像質(zhì)量细溅、自旋和電荷那樣。感受特征也是如此儡嘶。哈梅羅夫和彭羅斯都認(rèn)為喇聊，前意識(shí)或意識(shí)本身，或許正是嵌在這種普朗克尺度的幾何結(jié)構(gòu)中蹦狂，正像質(zhì)量誓篱、自旋和電荷構(gòu)成了物質(zhì)世界一樣。換句話說(shuō)凯楔，意識(shí)的本質(zhì)特征就是它是深及宇宙的最基本尺度窜骄，并在各個(gè)尺度都保留著全部信息，所以大腦中的量子生物過(guò)程才能獲得各種感受特征摆屯。

量子意識(shí)理論

哈梅羅夫認(rèn)為邻遏，從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)就是一種量子過(guò)程鸥拧。比如在“看”的過(guò)程中党远，你能看到顏色、動(dòng)作富弦、形狀——所有這些性質(zhì)都屬于一個(gè)目標(biāo)沟娱。這些不同的屬性在不同的腦區(qū)被處理，時(shí)間上也略有差異腕柜，但以某種方式被結(jié)合在一起成為對(duì)該目標(biāo)的意識(shí)認(rèn)知：一只鳥(niǎo)济似、一架飛機(jī)矫废、一只風(fēng)箏或無(wú)論什么東西。這不是一串特征砰蠢，它們是同一件事物蓖扑。伽馬同步（gamma synchrony）與這種整合有關(guān)，但還不能完全解釋它台舱。如果意識(shí)是量子律杠，那些不同的屬性是結(jié)合的、糾纏在一個(gè)量子疊加系統(tǒng)中竞惋，然后在一個(gè)意識(shí)瞬間自行坍塌柜去，將這些屬性統(tǒng)一起來(lái)。

為了解釋量子力學(xué)中所謂的測(cè)量問(wèn)題拆宛，哥本哈根解釋是幾種可能之一嗓奢。波函數(shù)表示某事物的一種量子態(tài)，即粒子可以同時(shí)處于疊加位置浑厚，多種狀態(tài)或多個(gè)位置股耽。在某個(gè)情況下，波函數(shù)坍塌了钳幅，所有的可能性變成了一種確定的真實(shí)物蝙。但這一解釋把意識(shí)排除在了科學(xué)之外。另一種解釋即多重世界解敢艰，實(shí)際也是量子疊加態(tài)能持續(xù)多久茬末、達(dá)到多大的問(wèn)題。按照多重世界的觀點(diǎn)盖矫，如果你有一個(gè)同時(shí)存在兩種可能性的量子系統(tǒng)丽惭，每種可能性都會(huì)發(fā)展演變成它自己的整個(gè)新宇宙。宇宙在最基本水平發(fā)生分裂辈双，我們有無(wú)數(shù)個(gè)這種重疊宇宙责掏。

彭羅斯的觀點(diǎn)有點(diǎn)傾向于多重世界解。他認(rèn)為分裂的宇宙并不穩(wěn)定湃望，由于一種客觀臨界值的限定换衬，也會(huì)在特定時(shí)間還原，或自身坍塌為特定狀態(tài)——這叫做客觀還原（objective reduction）证芭，或稱OR理論瞳浦。而意識(shí)起始于疊加，一個(gè)非常簡(jiǎn)單的關(guān)于不確定原理的方程废士，E=h/t叫潦，確定了一次意識(shí)事件的波場(chǎng)」傧酰基于這個(gè)方程而發(fā)生了自身坍塌矗蕊，當(dāng)坍塌發(fā)生時(shí)短蜕，就產(chǎn)生了量子化的意識(shí)瞬間（conscious moment）绷蹲。

意識(shí)瞬間是自身坍塌的結(jié)果或渤，它們是不連續(xù)的，但發(fā)生速度非惩倨荩快卿操，給人一種連續(xù)的感覺(jué)警检，一般來(lái)說(shuō)大約每秒鐘40次。在哈梅羅夫和彭羅斯的模型中害淤，意識(shí)瞬間與伽馬射線同步腦電圖是一致的解滓。但不一定是40次。威斯康辛州戴維德森實(shí)驗(yàn)室曾研究過(guò)幾位西藏僧人的禪修情況筝家，發(fā)現(xiàn)他們的同步性（synchrony）不是40次，達(dá)到了每秒80~100次之間邻辉。所以他們?cè)诙U修狀態(tài)中溪王，意識(shí)瞬間比其他人更多，也比他們禪修前更多值骇。這些意識(shí)瞬間莹菱，或者稱為意識(shí)量子，很像電磁波譜里的光子吱瘩。在電磁波譜中道伟，你能發(fā)現(xiàn)高能、迅速使碾、高頻的光子蜜徽，如紫外線；也能發(fā)現(xiàn)更慢票摇、更長(zhǎng)的波拘鞋，如紅外線。而意識(shí)事件也有一種頻譜矢门。

哈梅羅夫說(shuō)盆色，比如在禪修時(shí)，我們會(huì)轉(zhuǎn)換到更高頻率祟剔，這樣意識(shí)瞬間更多隔躲，體驗(yàn)強(qiáng)度也會(huì)更高。就像從紅光變?yōu)樽贤夤馕镅樱庾R(shí)的轉(zhuǎn)變也類似于此宣旱。當(dāng)意識(shí)發(fā)生時(shí)，外部世界慢慢在腦海中呈現(xiàn)出來(lái)叛薯。比如在汽車遇到事故突然急轉(zhuǎn)彎時(shí)响鹃，人們會(huì)感覺(jué)外部世界變慢了驾霜，因?yàn)槿说囊庾R(shí)瞬間從每秒40次提升到了80次，相對(duì)于感知增強(qiáng)买置，外部世界就顯得慢了粪糙。著名橄欖球運(yùn)動(dòng)員喬·納馬斯曾說(shuō)，當(dāng)他在比賽中處于巔峰狀態(tài)時(shí)忿项，好像每一件事情都慢了下來(lái)蓉冈。有一次當(dāng)他觸地得分時(shí)，數(shù)千名觀眾在歡呼轩触，而他看到每一件事都是慢動(dòng)作寞酿，整場(chǎng)都安靜下來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)聲音脱柱。邁克爾·喬丹也說(shuō)過(guò)伐弹，當(dāng)他發(fā)揮良好時(shí)，會(huì)感覺(jué)對(duì)方運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作變慢了榨为。很可能他們把意識(shí)瞬間從每秒40次提升到了100次惨好，所以外界慢下來(lái)，甚至幾乎停止随闺。

“微管”連接意識(shí)與量子時(shí)空

哈梅羅夫與彭羅斯聯(lián)合提出日川，意識(shí)是產(chǎn)生于量子尺度的時(shí)空結(jié)構(gòu)，在普朗克尺度的時(shí)空結(jié)構(gòu)中矩乐，可能有某種東西和宇宙信息相連接龄句，而神經(jīng)元內(nèi)部的“微管”結(jié)構(gòu)是它的生物終端。

哈梅羅夫說(shuō)：“20世紀(jì)70年代散罕，我在醫(yī)學(xué)院的時(shí)候分歇，最早對(duì)細(xì)胞分裂中的微管產(chǎn)生了興趣。那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元中還有微管欧漱。而在那之前卿樱，電子顯微鏡的固定劑把微管給溶解了，使細(xì)胞內(nèi)部看起來(lái)就像是水硫椰。但隨后人們意識(shí)到繁调，那里還有著森林般的結(jié)構(gòu)。大約在那時(shí)靶草，X射線晶體攝影術(shù)顯示了微管的結(jié)構(gòu)蹄胰，是一種圓柱形的格子框架，差不多就像晶體那樣奕翔≡Ｕ”

那時(shí)哈梅羅夫正在學(xué)計(jì)算機(jī)。所以在他看來(lái)，微管就像一種計(jì)算機(jī)開(kāi)關(guān)網(wǎng)絡(luò)宾袜，其中每個(gè)微管蛋白亞單位的狀態(tài)就代表著某種類似比特的東西捻艳，如一個(gè)1或一個(gè)0。如果真是這樣庆猫，就意味著細(xì)胞內(nèi)部在進(jìn)行著大量的信息處理认轨。大部分人將大腦視為1000億個(gè)神經(jīng)元，每個(gè)神經(jīng)元是一個(gè)開(kāi)關(guān)月培，一個(gè)1或0的比特嘁字。神經(jīng)元之間的每個(gè)突觸幾毫秒變換一個(gè)比特。但如果看看每個(gè)神經(jīng)元的內(nèi)部杉畜，會(huì)看到速度更快纪蜒、更加密集的微管信息處理器。在頭腦中此叠，微管處理信息的速度大約是每秒1027次纯续。

“想一下草履蟲(chóng)，那些單細(xì)胞生物灭袁。它們游來(lái)游去猬错，尋找食物和配偶，它們交配简卧、學(xué)習(xí)，它們能從毛細(xì)管中迅速逃脫烤芦。而它們沒(méi)有神經(jīng)元举娩，沒(méi)有突觸，它們做到這些全靠它們的微管构罗。它們能做到這一點(diǎn)铜涉，一個(gè)神經(jīng)元應(yīng)該也能聰明地運(yùn)用自身的微管∷爝螅”哈梅羅夫說(shuō)芙代，“據(jù)我計(jì)算，在每個(gè)神經(jīng)元的微管中盖彭，信息處理速度約為每秒1015次纹烹，這還只是大腦中一個(gè)神經(jīng)元微管的信息處理能力。大腦的全部能力更強(qiáng)得多召边，達(dá)到每秒1027次铺呵。”

哈梅羅夫解釋說(shuō)隧熙，微管是細(xì)胞骨架的一部分片挂，在細(xì)胞內(nèi)部類似于骨骼的支架。它們的作用是在細(xì)胞有絲分裂時(shí)分離染色體，在神經(jīng)發(fā)育中推進(jìn)軸突音念、樹(shù)突和突觸向前生長(zhǎng)沪饺，調(diào)整突觸參與記憶活動(dòng)。如果它們斷裂闷愤，人們會(huì)得老年癡呆癥整葡。

微管是中空的圓柱，由單個(gè)的花生形狀的蛋白質(zhì)——微管蛋白構(gòu)成肝谭。微管蛋白能自行組裝成細(xì)胞的結(jié)構(gòu)和外形掘宪。神經(jīng)元中的微管最多。當(dāng)一個(gè)神經(jīng)元發(fā)育時(shí)攘烛，微管自行組裝并沿一定的方向生長(zhǎng)魏滚。就像印度人玩的繩索戲法，表演者向上扔出一根繩索坟漱，然后自己爬上去鼠次。微管差不多就是這樣形成了細(xì)胞，然后最終形成突觸芋齿。當(dāng)細(xì)胞形成后腥寇，微管好像就能處理信息、組織行動(dòng)了觅捆。

人工智能完全是建立在唯物主義前提的基礎(chǔ)上赦役，人腦就是一臺(tái)計(jì)算機(jī)，與硅芯片制造的計(jì)算機(jī)并無(wú)差別栅炒，而意識(shí)和感受特征都是從復(fù)雜的計(jì)算中自然出現(xiàn)的性質(zhì)掂摔。物質(zhì)是與時(shí)空結(jié)構(gòu)有關(guān)的東西，到了時(shí)空基本結(jié)構(gòu)的層面赢赊，我們需要進(jìn)一步探索物質(zhì)的起源乙漓，是否也是意識(shí)的起源。

喬普拉認(rèn)為释移，在東方智慧傳統(tǒng)中叭披，在主體與客體的分離之前也有意識(shí)，那種意識(shí)就是前意識(shí)（proto-consciousness）玩讳。有一種底層的東西分裂成了主觀和客觀涩蜘。還原主義科學(xué)就建立在這種主觀和客觀的分離上，是人為的熏纯，而本質(zhì)是一皱坛。

哈梅羅夫說(shuō)，二元論者認(rèn)為物質(zhì)與意識(shí)是各自獨(dú)立的豆巨，唯心主義者認(rèn)為意識(shí)產(chǎn)生了物質(zhì)剩辟，唯物主義者認(rèn)為是物質(zhì)產(chǎn)生了意識(shí)，而泛心論者認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)差不多是一回事。但我認(rèn)為贩猎，或許理解意識(shí)和物質(zhì)的最合理方式是熊户，更多地按照西方中立一元論（West neutral monism）提出的路線，有一種底層的東西吭服，既能產(chǎn)生物質(zhì)嚷堡，又能產(chǎn)生意識(shí)。這在東方智慧傳統(tǒng)中艇棕，是不二論蝌戒。

如果你把這種底層的東西看作是與基本時(shí)空結(jié)構(gòu)相關(guān)的量子疊加態(tài)，然后根據(jù)該系統(tǒng)的坍塌方式沼琉，你就會(huì)既能得到完全的物質(zhì)北苟，又能得到與意識(shí)相伴的物質(zhì)——通過(guò)彭羅斯的客觀還原，這發(fā)生在每個(gè)意識(shí)瞬間打瘪。所以友鼻，站在西方中立一元或東方不二論的立場(chǎng)，我們的解釋非常符合這種底層的本質(zhì)闺骚。

非定域的意識(shí)可能再生嗎彩扔？

哈梅羅夫認(rèn)為，他們的理論確實(shí)能解釋意識(shí)僻爽，意識(shí)就像漣漪虫碉，是在宇宙基本水平逐漸擴(kuò)散的，這可能就是阿卡西場(chǎng)胸梆、玻姆的隱含秩序敦捧、普朗克尺度的幾何結(jié)構(gòu)。這許多描述說(shuō)的幾乎都是同一個(gè)事物乳绕。

如此一來(lái)绞惦，我們是誰(shuí)逼纸？我們的意識(shí)是非定域的嗎洋措？我們也是非定域的生物，而在轉(zhuǎn)世獲得肉體的時(shí)候被局限了嗎杰刽？對(duì)此菠发，哈梅羅夫說(shuō)，從量子物理學(xué)角度考慮贺嫂，生物間通過(guò)量子糾纏而互相連接在一起滓鸠。“當(dāng)我們以這個(gè)身體生存時(shí)第喳，意識(shí)幾乎都被局限在大腦中糜俗。我們和世界上的其他人都有著量子糾纏，或許在另一種狀態(tài)下、以某種非定域分布的形式存在悠抹≈樵拢或許當(dāng)我們死后，神經(jīng)元內(nèi)微管中的量子信息以某種更廣大的形式存在于宇宙中楔敌，仍保持著糾纏啤挎。換句話說(shuō)，就是我們?nèi)员３种撤N自我認(rèn)知卵凑，知道我們是誰(shuí)庆聘，或許這就是‘靈魂’。所以當(dāng)人們死后勺卢，離體的量子信息——‘靈魂’可能存在于普朗克尺度的時(shí)空伙判，并可能再生≈德”

喬普拉說(shuō)：“東方宗教傳統(tǒng)認(rèn)為澳腹，當(dāng)我們死后，會(huì)返回到一種純潛在性的狀態(tài)杨何，這就是我們的純意識(shí)酱塔。甚至以可能性疊加的形式保留著記憶。這里我是用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)解釋危虱，他們可能會(huì)說(shuō)羊娃，轉(zhuǎn)世再生實(shí)際上是那些可能性場(chǎng)域被再一次定域化。我們是一個(gè)更大的可能性場(chǎng)域的一部分埃跷，這種場(chǎng)域叫作阿卡西場(chǎng)（Akashic field）蕊玷。它是永恒的∶直ⅲ”

死亡時(shí)垃帅，時(shí)空中的量子信息不會(huì)消滅，而是可能漏出來(lái)剪勿，或彌散成一種更加全息式的分布贸诚，但仍然保持糾纏。這種理論可以解釋一些人出現(xiàn)的瀕死經(jīng)歷厕吉。哈梅羅夫在紀(jì)錄片《科學(xué)頻道—穿越蟲(chóng)洞》中表示：“心臟停止跳動(dòng)酱固，血液停止流動(dòng)，微管失去了它們的量子態(tài)头朱，但微管內(nèi)的量子信息并沒(méi)有遭到破壞运悲，也無(wú)法被破壞，離開(kāi)肉體后重新回到宇宙项钮。如果患者蘇醒過(guò)來(lái)班眯，這種量子信息又會(huì)重新回到微管希停，患者會(huì)說(shuō)‘我體驗(yàn)了一次瀕死經(jīng)歷’。如果沒(méi)有蘇醒過(guò)來(lái)署隘，患者便會(huì)死亡脖苏，這種量子信息將存在于肉體外，這也許就是“靈魂”的形式定踱」髋耍”

近幾年來(lái)，越來(lái)越多的瀕死體驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)崖媚，人在死亡時(shí)會(huì)突然爆發(fā)強(qiáng)烈的亦歉、有組織的腦活動(dòng)。

死亡腦活動(dòng)是“靈魂”的信號(hào)嗎畅哑？

很多經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗(yàn)（NDEs）后生還的志愿者報(bào)告稱肴楷，他們的意識(shí)覺(jué)知好像從大腦和物質(zhì)身體中分離出來(lái)。他們所描述的現(xiàn)象也相當(dāng)一致荠呐，比如見(jiàn)到白光赛蔫、身處隧道，安詳?shù)臍夥漳嗾拧⒁压实膼?ài)人呵恢，往事重現(xiàn)，等等媚创。還有些案例中渗钉，志愿者還說(shuō)他們漂浮在自己身體外面，這稱為出體體驗(yàn)（OBEs）钞钙。而在各種形式的禪修鳄橘、心靈創(chuàng)傷事件中，志愿者也報(bào)告過(guò)大量類似體驗(yàn)芒炼。據(jù)蓋洛普民意調(diào)查估計(jì)瘫怜，約1000萬(wàn)美國(guó)人有過(guò)瀕死或出體體驗(yàn)。一種叫作克他命（ketamine）的離解麻醉劑本刽，也能產(chǎn)生志愿者所說(shuō)的體外意識(shí)覺(jué)知鲸湃，還有許多其他的精神性藥物，也有這種效果盅安。

2010年唤锉，奧永.DB等人在《麻醉與無(wú)痛》雜志上發(fā)表論文世囊，描述了三位腦損傷病人的案例别瞭。他們雖然腦傷嚴(yán)重，但從技術(shù)上講瀕危腦死亡株憾。撤去生命支持支前蝙寨，病人的BIS值（注：利用現(xiàn)代科學(xué)手段檢測(cè)與意識(shí)有關(guān)的腦電活動(dòng)晒衩，比如用高頻同步腦電描記法即伽馬同步和BIS監(jiān)測(cè)儀、SEDline監(jiān)測(cè)儀等）在40或以下墙歪，其中一個(gè)接近0听系；撤去生命支持后不久，接近心臟死亡時(shí)虹菲，三位病人的BIS值都突然跳到近80靠胜，并維持了30到90秒，然后數(shù)值才突然返回到接近0毕源。

對(duì)這種死亡腦活動(dòng)的可能解釋是浪漠，這是一種非功能性的，一般性的神經(jīng)元去極化霎褐。但這無(wú)法解釋全腦有組織的相干性同步址愿。意識(shí)現(xiàn)象涉及多腦區(qū)信息處理的整合，讓我們能把周圍環(huán)境形成一個(gè)統(tǒng)一的體驗(yàn)冻璃，而不是一個(gè)個(gè)分離的感覺(jué)印象响谓。不同腦區(qū)的同步活動(dòng)表示它在把各個(gè)方面的感覺(jué)特征結(jié)合在一起。

哈梅羅夫和喬普拉認(rèn)為省艳，雖然還不能證明娘纷，但死亡腦活動(dòng)很好地代表了瀕死/出體體驗(yàn)，這些現(xiàn)象在志愿者當(dāng)中非常一致跋炕，通常是愉悅的感受失驶，并被描述為生命的改變和有益的。即使那些懷疑瀕死體驗(yàn)是超自然枣购、“靈魂”事件人嬉探，也同意這些體驗(yàn)對(duì)于生還者來(lái)說(shuō)是有益的，有價(jià)值的棉圈。如果死亡腦活動(dòng)確實(shí)與瀕死/出體體驗(yàn)涩堤、“靈魂”離體有關(guān)，那么死亡病人也會(huì)經(jīng)歷分瘾。死亡腦活動(dòng)或許正是一種“靈魂”的信號(hào)胎围。

人死后仍有的意識(shí)覺(jué)知（conscious awareness），或可稱之為“靈魂”德召，這是東西方宗教幾千年來(lái)的固有觀點(diǎn)白魂。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，身體死亡后上岗，血液福荸、氧氣和新陳代謝能量停止了，這種意識(shí)覺(jué)知也就終結(jié)了肴掷。

死亡是意識(shí)創(chuàng)造的幻覺(jué)嗎敬锐？

同樣認(rèn)可“多重世界解釋”的還有美國(guó)北卡羅來(lái)納州韋克福雷斯特大學(xué)醫(yī)學(xué)院的羅伯特·蘭扎背传。他認(rèn)為，按照生物中心主義理論台夺，我們所了解的死亡是一種我們的意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的幻覺(jué)径玖。

蘭扎在網(wǎng)站上寫(xiě)道：相信這個(gè)世界是一種客觀的、不依賴于觀察者的獨(dú)立存在颤介，是我們傳統(tǒng)思維方式的基礎(chǔ)梳星。但大量實(shí)驗(yàn)顯示，事實(shí)恰恰相反滚朵。我們認(rèn)為丰泊，生命只是碳運(yùn)動(dòng)和分子混合——我們暫時(shí)生存，很快又回歸黃土始绍。

我們相信瞳购，人固有一死。也因?yàn)槲覀儗⒆约号c身體聯(lián)系在一起亏推，身體的死亡就意味著故事的結(jié)束学赛。但生物中心主義理論認(rèn)為，死亡也許并不像我們想象的那樣具有終結(jié)性吞杭。生命和生物對(duì)現(xiàn)實(shí)具有控制力盏浇，是生命創(chuàng)造宇宙，而不是相反芽狗。這就是說(shuō)绢掰，人的意識(shí)決定宇宙中物體的形狀和大小。

從生物中心主義者的視角看宇宙童擎，空間和時(shí)間并不是以意識(shí)告訴我們的那種明確而不容改變的方式在運(yùn)行滴劲。簡(jiǎn)言之，空間和時(shí)間“僅僅是我們精神的工具”顾复。一旦這種認(rèn)為空間和時(shí)間是精神之構(gòu)想的理論被接受班挖，就意味著死亡和不死的理念存在于一個(gè)沒(méi)有空間或線性邊界的世界中。

我們一般拒絕像《星際迷航》那樣的科幻故事中所說(shuō)的多元宇宙芯砸，但結(jié)果證明萧芙，這種普遍猜測(cè)只比科學(xué)真實(shí)多邁了一小步。量子物理學(xué)一個(gè)廣為人知的方面是假丧，觀察無(wú)法做出絕對(duì)預(yù)測(cè)双揪，而是每個(gè)可能的觀察位置都有一個(gè)不同的概率。對(duì)于“多個(gè)世界”包帚，主流的解釋是渔期，每個(gè)可能的觀察都對(duì)應(yīng)一個(gè)不同的宇宙（多元宇宙）。有無(wú)限多個(gè)宇宙婴噩，每件事可能偶然發(fā)生在某個(gè)宇宙中擎场。在這些背景下，死亡在實(shí)際意義上并不存在几莽。所有可能的宇宙同時(shí)存在迅办，不管其中一個(gè)發(fā)生了什么。

這就意味著死亡不可能“在真正意義上”存在章蚣。在我們死后站欺，我們的生命就變成“一朵多年生的花，在多重宇宙中重新開(kāi)花”纤垂。