菊花與刀，一直想看雏吭，部頭太大總沒時間。
這次聽完一本陪踩，雖然聽書大部分是要點(diǎn)總結(jié)杖们，但總算對日本文化有了一些了解悉抵，明白了以前不理解是常會定義為“變態(tài)”的一些行為的原因。
民族文化：報(bào)恩文化和恥感文化摘完，毫無原則的報(bào)恩和毫無善惡的恥感姥饰，真有意思。
日本三個文化特點(diǎn)：
1報(bào)恩文化：報(bào)恩文化的極致-愚忠孝治。他們只關(guān)注這事兒是不是天皇要求的列粪，天皇要我們打仗我們就去打仗，天皇要我們投降那我們就投降谈飒。因?yàn)閷?bào)恩如此重視岂座，所以不會隨便接受別人的恩惠，也不想欠下“陌生人”恩情杭措，（所以公交車上也不會主動給老人讓座）费什。一旦接受就想方設(shè)法報(bào)答別人。
2恥感文化：與西方人的罪感文化不同手素，罪感文化是西方人做錯了一件事鸳址，不論別人是否知道，他們都會產(chǎn)生一種罪惡感刑桑，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的懺悔等等（所以德國戰(zhàn)敗后一直在反思）氯质。恥感文化則不太強(qiáng)調(diào)一件事本身的是非，而是看中這件事給自己帶來的羞恥感祠斧。換句話說如果別人不知道闻察，不來羞辱自己，就可以當(dāng)作這件事沒發(fā)生過琢锋，而決不會自己主動懺悔和贖罪辕漂，會極力先掩飾和否定，避免恥辱吴超。也會為了維護(hù)名譽(yù)而選擇殺人/自殺钉嘹。他們避免直接競爭，避免被拒絕鲸阻，被嘲笑時反應(yīng)激烈跋涣！
3道德觀念：日本人骨子里認(rèn)為自己天性就是善良噠！（自己的民族德行圓滿）所以善惡論的道德律不適用于日本鸟悴。認(rèn)為強(qiáng)調(diào)仁義道德的民族恰恰是有劣根性的……囧陈辱。認(rèn)為人來到這個世界上感官享樂是藝術(shù)，需要學(xué)習(xí)细诸，除非與更高義務(wù)相沖突沛贪。
每個民族原來在自己的文化中是如此理所當(dāng)然的思考，感受，行動和選擇利赋，活著和死去水评。
摘：“每個民族面對侮辱的時候反應(yīng)都不太相同，我們中國人可能就覺得媚送，被侮辱不算什么大事中燥，如果反應(yīng)過激只能說明自己氣量狹小，要反思自己塘偎。泰國人面對侮辱會聽之任之褪那，因?yàn)檫@樣可以暴露侮辱者的人格。但日本人面對侮辱式塌，反應(yīng)就很激烈博敬。他們覺得，只要受到的侮辱沒有報(bào)復(fù)回去峰尝，這個世界就不平穩(wěn)偏窝，必須努力使世界恢復(fù)平衡。所以復(fù)仇是美德武学，而不是罪惡祭往。”
日本人要報(bào)恩火窒，要報(bào)仇硼补，要享樂，還要承擔(dān)愚忠愚孝和承擔(dān)義務(wù)熏矿，也是夠忙的已骇。
今天聽解說最重要的收獲是：如何去看一本書！
1 作者的背景（作者魯思·本尼迪克特是美國人 文化人類學(xué)家 通過對日本安置營的戰(zhàn)俘訪談等寫出書 ）
2寫書的原因（1944年 內(nèi)參報(bào)告 二戰(zhàn)后如何對待美國人不太理解的日本人）
3內(nèi)容和觀點(diǎn)（報(bào)恩文化票编，恥感文化和善惡觀念）
4我的收獲（文化背景對人的影響需要站在外面看）
