縱觀清朝以女性為題材的文學(xué)作品擦秽，女性無疑不是以悲劇收?qǐng)觥?/p>
《浮生六記》里的蕓娘码荔，貧病交加漩勤，最終溘然長逝。另一本與《浮生六記》齊名的《影梅庵憶語》中缩搅，女主人公董小宛千里追隨冒襄避難越败，接連三次照料丈夫的病痛，終于讓冒襄死而復(fù)生誉己，但她自己卻染上重病眉尸，27歲就逝世。
曾寄居在冒襄家中八年之久的清朝詞人陳維崧巨双，他的一本《婦人集》里也記載了很多才女的悲劇噪猾。
洞庭女子遭亂，自投漢陽江筑累。流至壽昌袱蜡，土人憫而瘞之。獲寸帛于袒衣慢宗，油楮密固坪蚁，展視為絕句十首，聞?wù)郀巶髡b焉镜沽。
沒有誰知道她在什么絕境下選擇投江自殺敏晤，更沒有人知道她姓甚名誰，讀過什么書缅茉，有什么樣的過往嘴脾，這樣的才女，連名字都沒能留下一個(gè)蔬墩。
《紅樓夢(mèng)》中译打，大觀園的女子幾乎都未得善終，風(fēng)流云散拇颅，各奔東西奏司，因此曹雪芹稱之為“千紅一哭、萬艷同悲”樟插。
究竟是誰“殺”死了這些才氣縱橫韵洋、不讓須眉的巾幗女子？
魯迅在《狂人日記》里寫道：
凡事總須研究黄锤，才會(huì)明白搪缨。古來時(shí)常吃人，我也還記得猜扮，可是不甚清楚勉吻。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代旅赢，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字齿桃。我橫豎睡不著惑惶，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來短纵，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”带污！
在《狂人日記》里，無論是社會(huì)受益階層的趙貴翁香到，作為“禮教”和“家長制”化身的“大哥”鱼冀，還是社會(huì)非受益階層的“佃戶”，“給知縣打枷過的”悠就，“給紳士掌過嘴的”千绪，“衙役占了他妻子的”，“老子娘被債主逼死的”梗脾，包括自己的母親荸型，無一例外，都是“吃人”的炸茧。
而且瑞妇，竟一連吃了四千多年。
在講究“天地君親師”的傳統(tǒng)倫理里梭冠，女性連一席之地都沒有辕狰，只能處于依附的地位，按照男人們定好的規(guī)矩控漠，三從四德蔓倍，仰人鼻息地隱忍茍活。
“女子無才就是德”润脸，那時(shí)候一些有才氣有靈氣的女子柬脸，一旦自我意識(shí)覺醒他去，不僅很難享受到獨(dú)立和自由的快活毙驯，反而會(huì)因?yàn)楦鷦e人活得不一樣而獲罪。
所以蕓娘最后悲哀地勸自己的女兒灾测，好好守婦道爆价，千萬別學(xué)我啊媳搪！
遇見沈復(fù)之后铭段，她綻放出燦爛的光華，但隨后就開始被作為封建家長的沈復(fù)父母吃秦爆，被家中的小人吃序愚，甚至被自己吃，因?yàn)樯驈?fù)等限，遍體鱗傷的她不后悔這樣的結(jié)局爸吮，但她絕不會(huì)讓自己的女兒重蹈這樣的覆轍了芬膝。
這條路太難走了。她只希望自己的女兒無病無災(zāi)形娇，低聲下氣锰霜、規(guī)規(guī)矩矩地活著，隱忍著桐早，服從著癣缅。
舉案齊眉這個(gè)成語，現(xiàn)在我們都拿來形容夫妻恩愛哄酝。
但翻開歷史書友存，其實(shí)真相不是這樣的。
這個(gè)典故來自于《后漢書?梁鴻傳》陶衅。梁鴻字伯鸞爬立，扶風(fēng)平陵人。有權(quán)勢的人相中了他的品性万哪，有很多想把女兒嫁給他侠驯，梁鴻全都拒絕不娶。
同縣姓孟的有個(gè)女兒奕巍，長得又胖又丑還黑吟策，力氣大到能舉起石臼，由于挑剔配偶一直沒嫁的止，拖到現(xiàn)在有三十歲了檩坚。
父母問她原因，她說：“我想嫁像梁伯鸞那樣賢德的人诅福∝椅”梁鴻聽到這件事情后就向她下聘禮求婚。到了出嫁的時(shí)候氓润，她精心打扮赂乐，可七天過去了，梁鴻卻并沒有搭理她咖气。
梁鴻妻于是端跪在床邊挨措，說道：“私下曾聽說過夫君高尚的品德，寥寥幾句便就打發(fā)數(shù)位女子崩溪。我也曾回絕刁難過幾位男子浅役，如今卻不知道為什么被你責(zé)怪，特地過來向你請(qǐng)教我的過失伶唯【跫龋”
梁鴻說道：“我想求娶的是那種樸實(shí)的，能勤儉持家的伴侶，是能夠和我一起歸隱到深山里生活的人瞪讼×氩危可現(xiàn)在的你衣著華麗，臉上涂滿粉黛尝艘，怎么會(huì)是我梁鴻所希望找的那個(gè)人演侯！”
梁鴻的妻子說道：“我這么做就是要考察你的節(jié)操而已。我也是有那能隱居深山的服飾背亥∶爰剩”于是將發(fā)髻梳成椎髻，穿上布衣狡汉，提著器具來到梁鴻面前娄徊。
梁鴻非常開心地說：“這才是我梁鴻妻子真正的樣子，定然能夠侍奉好我呀盾戴〖娜瘢”
梁鴻受雇幫人舂米作為營生。每天回家尖啡，妻子為他準(zhǔn)備飯菜吃食橄仆，在梁鴻跟前從不仰視，總是把裝滿食物的托盤高舉到眉毛處衅斩，恭敬地侍奉梁鴻盆顾。
這就是舉案齊眉的來源：“為人賃舂，每歸畏梆，妻為具食您宪，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉奠涌∠芫蓿”
到了當(dāng)代，我們的女同胞們管這類人的行為叫“直男癌”溜畅，但是在女性沒有任何話語權(quán)的古代捏卓，梁鴻的這種行為卻是備受推崇的。
如果一個(gè)人吃人达皿，他可能會(huì)良心不安天吓，但是如果所有人都在吃人贿肩，一個(gè)時(shí)代都在吃人峦椰，那么吃的人和被吃的人都會(huì)心安理得，而被吃的人反過來也會(huì)繼續(xù)吃人汰规。
這就是蕓娘的悲劇汤功。她拒絕被吃，但在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)面前選擇屈從溜哮，最終滔金，她出于保護(hù)女兒的角度色解，“吃”掉女兒青君。因?yàn)楸怀粤瞬鸵穑褪亲约喝肆丝蒲郑桶踩恕?/p>
明清時(shí)期是一個(gè)特殊的時(shí)代，對(duì)于人性的桎梏忿族，已經(jīng)到了登峰造極的階段锣笨。然而盛極必衰，這個(gè)黎明前最黑暗的時(shí)刻道批，人的自我意識(shí)開始慢慢覺醒错英。
文學(xué)即“人”學(xué)。這種萌芽很自然而然地反映在文學(xué)作品中隆豹。
這時(shí)候椭岩，出現(xiàn)了很多不愿意吃人的人。他開始懷疑那些打著道德的招牌吃人的人璃赡，“大逆不道”地對(duì)儒家經(jīng)典提出質(zhì)疑判哥。他主張婚姻自由，熱情歌頌卓文君和司馬相如戀愛的故事碉考。
對(duì)封建禮教壓迫下的婦女姨伟，李贄給以深深的同情，他大聲疾呼豆励，為婦女鳴不平夺荒。
自古以來都有“頭發(fā)長見識(shí)短”的說法。那個(gè)時(shí)候的表述是：“男子之見盡長良蒸，女子之見盡短”技扼，或者是“婦女見短，不堪學(xué)道”嫩痰，他很不爽剿吻，反駁說，人的見識(shí)是由人所處的環(huán)境決定的串纺，并不是先天帶來的丽旅。
他在麻城講學(xué)時(shí)，從者數(shù)千人纺棺，中間還有不少婦女榄笙。
但是在那個(gè)時(shí)代，這樣的人自然會(huì)被視為異端祷蝌，大家自然是一擁而上茅撞，將他吃掉。李贄最后被誣下獄，自刎死在監(jiān)獄里米丘。
還有寫《紅樓夢(mèng)》的曹雪芹剑令。
他批評(píng)那些“大不近情，自相矛盾”的文學(xué)作品拄查，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子”吁津。
他提出很多在當(dāng)時(shí)驚世駭俗的觀點(diǎn)，比如“女兒是水做的骨肉堕扶，男人是泥做的骨肉腺毫。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁氣逼人挣柬〕本疲”他不僅不吃人，反而大膽地贊美女性邪蛔、推崇女性急黎，這正是《紅樓夢(mèng)》這本書能成為經(jīng)典的原因之一。
還有寫《浮生六記》的沈復(fù)侧到。
在他的筆下勃教，一個(gè)才氣、胸襟匠抗、學(xué)識(shí)都在男人之上的蕓娘躍然紙上故源，靈動(dòng)之極。她雖然已經(jīng)成為時(shí)代的犧牲品汞贸，但我們知道绳军，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記那個(gè)掙扎過、幸福過矢腻、愛過的蕓娘门驾。
她一直奢望的理想生活狀態(tài)是“布衣暖，菜飯飽多柑，一室雍雍奶是，悠游泉石”，她想要的無非是吃飽穿暖竣灌、家人和諧的生活聂沙，在我們這個(gè)時(shí)代是每個(gè)人都能達(dá)到甚至超出的生活狀態(tài)，在她看來初嘹，卻是神仙幾世才能修來的及汉。
她讓我們更加知道如何活在當(dāng)下，活出自我削樊，如何憐取眼前人豁生。
