用玉裝飾的馬鐙和用畫描繪的詩(shī)篇
《世說(shuō)新語(yǔ)》·規(guī)箴 第十
謝中郎在壽春敗炮沐，臨奔走难咕，猶求玉帖鐙泛烙。太傅在軍理卑，前后初無(wú)損益之言。爾日猶云：“當(dāng)今豈須煩此蔽氨！”
01
用玉裝飾的馬鐙到底該不該用藐唠？
《世說(shuō)新語(yǔ)》第十門規(guī)箴的27則故事，分別講述了規(guī)諫治國(guó)為政之道鹉究，勸導(dǎo)待人處事之方宇立，告誡改正錯(cuò)誤之法，但每則涉及的規(guī)誡方式都獨(dú)具匠心自赔。
謝安以平民身份隨弟弟謝萬(wàn)軍隊(duì)北伐妈嘹。軍隊(duì)打了敗仗，臨撤退逃跑時(shí)匿级，謝萬(wàn)仍要擺架子蟋滴、講排場(chǎng)染厅，用貴重的玉帖鐙痘绎。
玉帖鐙，就是用玉裝飾的馬鐙肖粮。
他哥哥太傅謝安在此以前孤页，鮮有提過(guò)什么意見。這次勸他時(shí)也只說(shuō)：“現(xiàn)在哪里還需要找這個(gè)麻煩涩馆！”
精通規(guī)箴藝術(shù)的謝安行施，不過(guò)是從費(fèi)時(shí)費(fèi)事的角度點(diǎn)明族弟謝萬(wàn)不必要這樣做允坚，而沒有直接指出用玉帖鐙做法的錯(cuò)誤。
謝安總是和風(fēng)細(xì)雨蛾号，含而不露稠项，直到他替謝萬(wàn)親自慰勉諸將，才消除了部將欲殺謝萬(wàn)之心鲜结。
從規(guī)箴里展运，可以看到不少樂諫善勸的人物形象，他們的性格特點(diǎn)：
1精刷、直言敢諫拗胜、恥于阿諛逢迎。
2怒允、性格耿直埂软，知無(wú)不言。
3纫事、諫諍鋒芒外露勘畔，無(wú)所顧忌，當(dāng)面指責(zé)君主禍國(guó)殃民儿礼、非圣主賢君咖杂。
規(guī)箴里的故事表現(xiàn)形式可以大致分為兩類：
第一類以古喻今，希望達(dá)到以古為訓(xùn)的目的蚊夫。
第二類借用他人他物含蓄勸戒诉字，以增強(qiáng)說(shuō)服力。
02
將恐今之視古知纷，亦猶后之視今也壤圃。
規(guī)箴第十之二、京房論政
京房與漢元帝共論琅轧，因問(wèn)帝：“幽伍绳、厲之君何以亡？所任何人乍桂？”答曰：“其任人不忠冲杀。”房曰：“知不忠而任之睹酌，何邪权谁？”曰：“亡國(guó)之君各賢其臣，豈知不忠而任之憋沿？”房稽首曰：“將恐今之視古旺芽，亦猶后之視今也。”
譯文：
京房和漢元帝一塊兒談?wù)摬烧拢┓砍脛?shì)問(wèn)元帝：“西周幽王运嗜、厲王為什么會(huì)滅亡呢？他們?nèi)斡玫亩际鞘裁慈四孛踔郏俊痹刍卮鹫f(shuō)：“他們?nèi)斡玫娜藢?duì)他們不忠担租。”京房說(shuō)：“知道不忠卻任用抵怎，這是為什么呢翩活？”元帝說(shuō)：“亡國(guó)之君都認(rèn)為他們的大臣賢明，哪里會(huì)知道不忠還任用他們便贵？”京房跪拜道：“恐怕我們今天看古人菠镇，就像后人看我們今天一樣啊〕辛В”還有什么詞的意思你不明白利耍。
認(rèn)為勸勉告誡，很容易就能促使君主或尊長(zhǎng)采納意見盔粹、扭轉(zhuǎn)時(shí)局的設(shè)想隘梨，大多數(shù)情況下是難以實(shí)現(xiàn)的。著名的西晉政治家舷嗡、文學(xué)家張華就因“諫廢太子”事件轴猎，被捕遇害又夷滅其三族，審視他遇害的淵源进萄，要從他的詩(shī)作《女史箴》講起捻脖。
晉惠帝的時(shí)候，賈后專權(quán)善妒中鼠。當(dāng)時(shí)大文學(xué)家張華作《女史箴》一文來(lái)諷刺她可婶，并借此教育宮廷婦女。"女史"指宮廷婦女援雇，"箴"則為規(guī)勸之意矛渴。《女史箴》以歷代賢妃事跡為鑒戒惫搏，被當(dāng)時(shí)奉為"苦口陳箴具温、莊言警世"的名篇。
03
用畫描繪的詩(shī)篇
東晉畫家顧愷之根據(jù)張華的《女史箴》筐赔，畫了的一卷插圖性畫卷———《女史箴圖》铣猩。這幅畫卷現(xiàn)于大英博物館藏，內(nèi)容是所謂婦女應(yīng)遵守的清規(guī)戒律川陆。
《女史箴圖》是集教化與審美于一身的成功典范剂习，并預(yù)示著中國(guó)繪畫由重教化到重審美的轉(zhuǎn)型，由此而言较沪，《女史箴圖》在中國(guó)繪畫史上具有劃時(shí)代的意義鳞绕。
為什么《女史箴圖》被后世尊祟？
《女史箴圖》在結(jié)構(gòu)與空間處理上尸曼，都已經(jīng)非常成熟们何。畫面每一段都相對(duì)獨(dú)立，且又前后照應(yīng)控轿。在空間處理基本上是按主要人物冤竹、尊貴人物大而次要人物、卑微人物小的原則茬射，顯得稚拙而饒有畫意鹦蠕，體現(xiàn)了早期人物畫的風(fēng)貌。主題人物的塑造在抛，也都能根據(jù)不同的內(nèi)容钟病，賦予各種不同的動(dòng)作，人物的動(dòng)態(tài)神情呼之欲出刚梭。通過(guò)動(dòng)作和表情的變化來(lái)表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界肠阱，無(wú)疑將兩漢以來(lái)的人物畫創(chuàng)作水平向前推進(jìn)一大步。
唯有《女史箴圖》才堪當(dāng)中國(guó)古代繪畫史上“春蠶吐絲朴读，流水行地屹徘，以形寫神，皆出自然衅金≡胍粒”的巨贊！
推薦閱讀：
