從遠(yuǎn)古的《詩經(jīng)》中充滿稻麥香和蟲鳥聲的吟誦，到陶淵明的“采菊東籬下丙唧，悠然見南山”愈魏、孟浩然的“綠樹村邊合，青山郭外斜”，再到柳青的小說《創(chuàng)業(yè)史》培漏、路遙的小說《人生》溪厘、艾青和海子的詩歌等等，無數(shù)的文人墨客對土地與自然的書寫北苟，一直是永恒的主題桩匪。
周國平在《只是卷戀這人間煙火》中寫道：孩子天然地親近自然，親近自然中的一切生命友鼻。孩子自己就是自然傻昙，就是自然中的一個生命。
一個人的童年彩扔，最好是在鄉(xiāng)村度過妆档。
很幸運(yùn)，我們的童年在土地上虫碉、在自然里快樂地走過贾惦。與土地近距離的接觸，讓我們學(xué)習(xí)著勞動的技能敦捧，也感受著自然與生命的氣息须板。看著草長鶯飛兢卵，聽著蟬鳴蛙叫习瑰，聞著槐花香味，口中彌漫的秽荤，便是野草莓甜奄、葡萄蔓、野酦棗窃款、野葡萄课兄、玉米桿的酸酸甜甜的味道。那個記憶晨继，到現(xiàn)在都難忘烟阐。
那個時候，女孩子喜歡種指甲花紊扬，精心地照料曲饱，等到花開了，將花瓣小心取下珠月，加明礬搗碎，取適量放在塑料紙中間楔敌，再敷在指甲上啤挎，將塑料紙包在指頭上用細(xì)線匝住，只等靜靜睡上一晚，第二天去掉塑料紙庆聘，在水中一洗胜臊，便有了紅紅黃黃的指甲，高高興興地在同伴中炫耀伙判。男孩子則喜歡爬到山坡象对，爬到樹上，去探索未知的世界宴抚。那時不知誰從哪里獲得了一些葫蘆種子勒魔，我們便分得一些，大家各自在家中種植菇曲。從開始的澆水施肥冠绢，到出苗后的拔草松土，再到出蔓后的搭架常潮，都學(xué)著大人勞動的樣子認(rèn)真認(rèn)真真弟胀，毫不懈怠。等到開花了喊式，長出了小葫蘆孵户，那驚喜真是無以言表。接下來便是漫長的陪伴與等待岔留，等它長到足夠大夏哭，小心地摘下，掛在陰涼處贸诚，再等它慢慢變干方庭。再用刀去掉上端，掏空里邊的籽酱固，洗干凈械念，用一小段木頭削好做瓶塞，這樣一個小酒壺就做好了运悲。大家在里邊灌滿白糖水龄减，用繩子系在腰間，有人說自己是鐵拐李班眯，有人說自己是張果老希停，好不神氣……
在土地與自然中獲得的自由、放松與快樂署隘，就像一棵小樹宠能，在我們幼小的心中逐漸長成一棵大樹，枝繁葉茂……
周國平又說：從生到死磁餐，（現(xiàn)在的）我們都遠(yuǎn)離土地而生活违崇，就像一群遠(yuǎn)離母親的孤兒。一切的生命，包括植物羞延、動物渣淳、人，歸根到底來自土地伴箩，生于土地入愧，最后又歸于土地。
讀到此處嗤谚，我想起了《36歲棺蛛，人生半熟》的作者寬寬，一群從北上廣大城市移居大理小城的眾多家庭中的一個呵恢，住在美麗宜居的洱海之畔鞠值，享受著自然的云淡風(fēng)輕，過著真實(shí)到可以觸摸的生活（看到它們發(fā)生的全過程）渗钉，實(shí)現(xiàn)著詩意的棲居——這種生活彤恶，現(xiàn)在又成了大城市最前衛(wèi)的生活方式之一。
是啊鳄橘，現(xiàn)在的城市声离，尢其是大城市，很像一個新的圍城：城外的人無比羨慕和向往瘫怜，極力地想進(jìn)去术徊，進(jìn)去尋找更多的機(jī)會和可能，實(shí)現(xiàn)更大的成功鲸湃；城內(nèi)的人心力交瘁赠涮，又全力地想逃出來，去尋找一個安放心靈的自然之地暗挑。
人類真的是很奇怪的物種笋除，從土地上發(fā)源，走向城市炸裆，又最終回到土地垃它。就連我們現(xiàn)在居住的小城，在現(xiàn)代文明的車輪下烹看，也日漸失去了泥土的芬芳国拇，讓人的心靈也變得莫名煩躁與不安。很幸運(yùn)惯殊，我們的童年在土地上走過酱吝，而我們的孩子，便沒有了這種幸運(yùn)土思，他們沒有感受到土地的真實(shí)和快樂务热，童年完全被現(xiàn)代文明的產(chǎn)物所奴役毕源，手機(jī)、電腦陕习、電視、各種零食址愿、新奇的玩具该镣、水泥柏油路、城市聲光電磁環(huán)境等便是最主要的代表响谓。偶爾難得的外出损合，與土地、與自然的親近的機(jī)會娘纷，也不能提起他們的興趣嫁审，他們迫切地想回到現(xiàn)代文明的圍城中，繼續(xù)被奴役赖晶。他們甚至不知道我們所食用的大部分食物都是來自土地律适，更不可能看到從插秧到磨米的全過程，不知道以后的他們遏插，是否還會從城市中逃離捂贿。
我們并不是要否定現(xiàn)代文明的成果，只是它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將我們的心靈與土地胳嘲、與自然隔了開來厂僧，從此我們便沒有再感受到純粹的寧靜、自由與快樂了牛。
“這人間的煙火”之一便是人類賴以生存的土地與自然颜屠，它不僅是人類繁衍、生息的起點(diǎn)鹰祸，更是人類心靈的故土甫窟，是人類永恒的精神家園。
