南懷瑾是大師艇炎，老子也是大師酌伊，由大師解讀大師，當(dāng)然會(huì)碰撞出異常驚艷的火花。
老子所著的《道德經(jīng)》未曾染讀居砖，未讀的原因是曲曲五千字就被解讀了上千年虹脯，里面的智慧與蘊(yùn)藏的哲理，足夠用一生的時(shí)間去實(shí)踐奏候。
開(kāi)篇循集，就足以讓人止步——“道可道，非常道”蔗草，這是什么意思咒彤？什么是道，各家有各家的看法與解讀咒精。而南懷瑾先生最為明了镶柱，直接點(diǎn)出這里的道含有三層意思，每層意思模叙，南先生都解釋得清楚明白歇拆，開(kāi)篇的攔路虎瞬間就被掃清。
學(xué)識(shí)淺薄或沒(méi)有足夠的耐心范咨，可能一時(shí)讀不了《道德經(jīng)》故觅，但如果通過(guò)解讀迅速地了解這本書(shū)的精華與內(nèi)涵未嘗不是一種好的方法。這仿佛是走山路渠啊，山路的曲折與險(xiǎn)阻输吏，讓人裹足不前，只好遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站著望向山中的風(fēng)景昭抒，卻無(wú)法身臨其境评也。如果這時(shí)有人引路在前，讓你較為輕松地走過(guò)險(xiǎn)要路段灭返，有機(jī)會(huì)一睹美妙的風(fēng)景盗迟，這未嘗不是一種好的方法。
如果想讀《道德經(jīng)》熙含，不防先讀這本南懷瑾先生解讀的《老子他說(shuō)》罚缕，由淺即深，慢慢深入怎静，這也是學(xué)習(xí)一門(mén)學(xué)問(wèn)的方法邮弹。
作為普通人，一時(shí)很難理解儒家蚓聘、佛家腌乡、道家的區(qū)別，或者一時(shí)難以表述清楚夜牡。南懷瑾先生在這本書(shū)中作了一個(gè)精辟的比喻与纽，他說(shuō)，儒家像糧食店，這是我們的精神食糧急迂；佛家是百貨店影所，隨時(shí)可以逛逛，里面都是人生必須的東西僚碎；道家是藥店猴娩，不生病不去理會(huì)它，一生病就要自動(dòng)找上門(mén)去勺阐。細(xì)想想卷中，果真如此，這個(gè)比喻讓人一下豁然開(kāi)朗渊抽，讓困繞多時(shí)的疑問(wèn)頓時(shí)清楚明白仓坞。
南懷瑾說(shuō)，老子有三件法寶腰吟，“曰慈，曰儉徙瓶，曰不敢為天下先毛雇。”慈與儉侦镇，似乎更好理解灵疮，放到現(xiàn)在，仍值得提倡壳繁。但“不敢為天下先”震捣，就要難理解很多。當(dāng)今的價(jià)值觀把敢為天下先作為目標(biāo)闹炉，在前面加一個(gè)不蒿赢，就與如今的觀點(diǎn)相悖。南懷瑾老師講了一個(gè)漢文帝的故事渣触，在時(shí)局微妙之時(shí)羡棵，周勃掌控實(shí)權(quán)，率領(lǐng)文武百官下跪接駕漢文帝嗅钻，雖然此時(shí)漢文帝的身份是代王皂冰，但他仍下跪還禮。人與人之間的微妙關(guān)系养篓，人與時(shí)局的微妙秃流，都在“不敢為天下先”中得到體現(xiàn)。
最讓我受用的一句話是“曲則全”柳弄，少時(shí)年少輕狂舶胀，總是想把認(rèn)為不對(duì)的事與人分辨得清楚明白，總想用最短的路線解決最復(fù)雜的問(wèn)題。但事實(shí)并非如此峻贮，總有曲折也總有不順席怪，讓你無(wú)法順利地解決一個(gè)問(wèn)題。就在我最苦惱的時(shí)候纤控，一位師者給我說(shuō)挂捻，不管走什么路，只要最終能達(dá)到目標(biāo)就好船万，再說(shuō)刻撒，就算你認(rèn)為這條路不合適，既然別人堅(jiān)持耿导，那不妨先走下去声怔，如果不對(duì)，就自然會(huì)終止舱呻。我當(dāng)時(shí)領(lǐng)悟了一些醋火，遇到問(wèn)題該怎樣思考與解決。直到讀到“曲則全”箱吕，師者的話與曲則全竟有異曲同工之妙芥驳。
南懷瑾先生在這本書(shū)中多次提到了“不欲盈”，這讓我想起《紅樓夢(mèng)》中秦可卿在去逝前給王熙鳳托夢(mèng)茬高，特意說(shuō)到“水滿則溢兆旬，月盈則虧”，當(dāng)時(shí)賈家盛極一時(shí)怎栽，富貴到極點(diǎn)丽猬，卻暗藏破敗的危機(jī)，如果在鼎盛時(shí)考慮到日后的衰落熏瞄，就不會(huì)落到家破人亡的悲景脚祟。秦可卿的這句話可看作是“不欲盈”的另一種解釋。許多事都是如此巴刻，留點(diǎn)缺憾愚铡，未嘗不是一件好事。
這本書(shū)是在1月份讀的胡陪，一直托到現(xiàn)在才寫(xiě)點(diǎn)感想沥寥，為了寫(xiě)這篇感想特意把在印象筆記中的畫(huà)線部分又看了一遍，再讀竟又有許多收獲柠座。這是值得再讀一遍的好書(shū)邑雅。
