有些真理只有孩子能看到饼酿，成年人和非哲學(xué)家囿于現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎榕酒，不得不操心“嚴(yán)肅的事情”胚膊，于是為了一些看上去更重要的問題拋棄了洞察力。其中一項(xiàng)真理是關(guān)于過去與未來之間的巨大差異想鹰。由于我一生都在研究這一差異紊婉，我現(xiàn)在對(duì)它的理解比兒時(shí)更深，卻不如兒時(shí)生動(dòng)辑舷。
你能夠把未來想象為與過去“相似”的唯一辦法就是假設(shè)未來是過去的精確計(jì)劃喻犁，因此是可預(yù)測(cè)的。如果你確切地知道你什么時(shí)候出生惩妇，你也能確切地知道你何時(shí)死去株汉。未來存在隨機(jī)性筐乳，而不是你所認(rèn)知的過去的確定延伸歌殃，這是我們的思維所不能把握的。隨機(jī)性對(duì)我們而言太模糊了蝙云，無法作為一種事物類型存在氓皱。在過去與未來之間存在非對(duì)稱性，這太神秘了勃刨，我們無法自然而然地理解波材。
這種不對(duì)稱的第一個(gè)結(jié)果是，在人們的思維中身隐，過去和過去的過去之間的關(guān)系并不能反映出過去和未來的關(guān)系廷区。這里有一個(gè)盲點(diǎn)：當(dāng)我們考慮明天時(shí)，我們不會(huì)用考慮昨天或前天的同一方式贾铝。由于這種內(nèi)省的缺陷隙轻，我們沒有從過去的預(yù)測(cè)與之后的實(shí)際之間的差異中學(xué)習(xí)。當(dāng)我們想到明天時(shí)垢揩，我們只是把它當(dāng)作另一個(gè)昨天玖绿。
這個(gè)小小的盲點(diǎn)還有其他表現(xiàn)方式。去動(dòng)物園的靈長(zhǎng)類區(qū)叁巨，你能夠看到我們的近親在它們的幸福家庭中過著自己繁忙的社會(huì)生活斑匪。你還會(huì)看到一群群游客笑這些低等靈長(zhǎng)類動(dòng)物身上與人類近似的地方。現(xiàn)在锋勺，假設(shè)你屬于一種更高等的物種（比如“真正的”哲學(xué)家蚀瘸，真正的智者），比人類高級(jí)得多庶橱，你肯定會(huì)嘲笑人類對(duì)靈長(zhǎng)類動(dòng)物的嘲笑贮勃。顯然，那些被猴子逗樂的人不會(huì)立刻想到會(huì)有某種物種像他們俯視猴子一樣俯視他們悬包，假如想到了衙猪，他們就會(huì)自憐，就會(huì)停止發(fā)笑。
因此垫释，在人類認(rèn)知過去的機(jī)制中丝格，有一種因素使我們相信事物有確定的解決辦法，因而沒有想到我們的先人也曾以為他們有確定的解決辦法棵譬。我們嘲笑別人显蝌，卻沒有想到不久的將來，別人也同樣有理由嘲笑我們订咸。
這種關(guān)于未來的思維障礙還沒有被心理學(xué)家研究和命名過曼尊，但有一點(diǎn)像孤獨(dú)癥。一些患孤獨(dú)癥的受試者能夠掌握高等數(shù)學(xué)知識(shí)或技術(shù)知識(shí)脏嚷。他們的社交技巧很差骆撇，但這不是問題的根源。孤獨(dú)癥患者不能以別人的角度考慮問題父叙，不能以別人的立場(chǎng)看世界神郊。他們把其他人當(dāng)作沒有生命的物體，就像機(jī)器趾唱，被明確的規(guī)律驅(qū)使涌乳。他們無法進(jìn)行諸如“他知道我不知道我知道”這樣的簡(jiǎn)單思維活動(dòng)，正是這種能力的缺乏妨礙了他們的社交能力甜癞。（有趣的是夕晓，患孤獨(dú)癥的受試者雖然很“聰明”，但也無法理解不確定性悠咱。）
正如孤獨(dú)癥被稱為“精神盲性”蒸辆，我們把無法動(dòng)態(tài)思考、以未來觀察者的角度自我定位的狀態(tài)稱為“未來盲性”乔煞。
