1捞附、從哲學(xué)的理論上講巾乳，人性就是作為人，生而具有的本性鸟召，也就是人與其他動物胆绊，最本質(zhì)的區(qū)別。“人之所以異于禽獸幾希欧募⊙棺矗”要判斷一個哲學(xué)家，他的核心概念兩個：第一個什么是人性跟继，第二個什么是天种冬。因為你對人性的看法決定你怎么去建構(gòu)整個社會上的教育政治個方面的制度。而你對天的看法代表什么舔糖，是人性的來源娱两。
2、孟子的意思“人性之善也金吗，猶水之就下也谷婆，人無有不善，水無有不下”辽聊，是說人性對于善纪挎，就好像水之對于下，下是水的向,而不是說的性跟匆。人沒有不向善的异袄，水沒有不向下的。孟子的性本善玛臂，并不是人性的本質(zhì)是善的烤蜕，而是人性天生就具有向善的力量，因為本質(zhì)是不可改變的迹冤，而一個人的善惡是會發(fā)生變化的讽营，而這個向善的力量，正是人和其他動物最根本的區(qū)別泡徙。
3橱鹏、一個人明白什么是善，他才能真誠面對自己，叫做明善才能夠誠身莉兰。一個人活在這個世界上挑围，他的路只有一條，就是要追求真誠糖荒。“養(yǎng)其小者為小人杉辙，養(yǎng)其大者為大人”。所以孟子的大人是稱德性完備的人捶朵。人跟禽獸的差別在于人有心蜘矢。“沒有憐憫之心的综看，沒有羞恥之心的硼端，沒有謙讓之心的，沒有是非之心的”不是人寓搬。這四種心的開端做出來了之后珍昨，才有仁義禮智這四種善。
4句喷、儒家是哲學(xué)镣典，哲學(xué)是對人生經(jīng)驗做全面的反省。他不是宗教的教義唾琼，所以哲學(xué)一定要符合經(jīng)驗兄春。人類在任何社會他都有對善惡的分辨跟要求，都是要行善避惡锡溯。人的生命的特色就在于真誠帶來力量赶舆！這力量稱作“善”！順著人心真實的情況就可以做到“善”祭饭！
5芜茵、“惡怎么來的”孟子提出以下幾點說明：不明人倫；沒有“恒產(chǎn)”倡蝙；沒有好的教育環(huán)境九串。“人人有貴于幾者”寺鸥，就是心猪钮。這心是天給我的，叫做“天爵”胆建，“養(yǎng)心莫善于寡欲”烤低。良知是對善的要求。
