《道德經》被譽為萬經之王充石，先秦以來，到元代譯老注老的作品達三千多種霞玄，成一家之言的有一千多種骤铃，影響力爆棚。民國以來坷剧，梁啟超惰爬、胡適、馮友蘭惫企、林語堂均研究過老子撕瞧，歧義點諸多，二千多年來沒有一個明確的解釋狞尔，這也是《道德經》未能入選中小學生教材主要原因丛版。
《道德經》作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶是毋庸置疑的，長久以來被認為帝王之書偏序、養(yǎng)生之書页畦、謀略之書，其實存在很大的誤區(qū)研儒，《道德經》理應飛入尋常百姓家豫缨，為我們的生活服務。
那么學習《道德經》門檻高嗎端朵？如何應用到生活中去呢好芭？請隨小編一起解讀《道德經》第一章：眾妙之門。
原文（通行本）
道可道冲呢，非常道栓撞；名可名，非常名。 無瓤湘，名天地之始；有恩尾，名萬物之母弛说。 故常無，欲以觀其妙翰意，常有木人，欲以觀其徼（jiào）。 此兩者冀偶，同出而異名醒第，同謂之玄，玄之又玄进鸠，眾妙之門稠曼。
分段解析
一、道可道客年，非常道霞幅；名可名，非常名量瓜。
釋義：可以用語言表述出來的道司恳，就不是永恒的道；可以用語言表述出來的名绍傲，就不是永恒的名扔傅。老子開篇就提出觀點：道這種東西，是無法用語言來形容的烫饼，能用語言形容的那就不是道了猎塞。
舉例，《紅樓夢》中這樣描寫林黛玉：兩彎似蹙非蹙肙煙眉枫弟，一雙似喜非喜含露目邢享。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病淡诗。淚光點點骇塘，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水韩容，行動處似弱柳扶風款违。心較比干多一竅， 病如西子勝三分群凶。
黛玉的美立刻浮現(xiàn)在我們的腦海里插爹，但這僅描繪了黛玉的部分特征，黛玉穿多大的鞋？喜歡什么顏色的口紅赠尾？喜歡什么類型的男朋友力穗？喜歡刷抖音還是快手？身體有多少細胞……估計三天三夜也只能描繪出黛玉的部分特征气嫁，哪怕特征無窮多始終不能和黛玉的本體畫等號当窗。所以老子提出：可以用語言形容的就不是道了。
那么“道可道寸宵，非常道崖面；名可名，非常名梯影∥自保”這句話如何運用到生活中去呢？其實這句話隱藏著一個道理：信人七分甲棍，信己七分简识。既然道是用語言無法形容的，我們姑且把“道”比作一個項目救军，當別人和你談項目合作時财异，項目的利弊不可能完全表述出來，所以只能信七分唱遭，這是對人戳寸。對自己同樣信七分，要明白天外有天拷泽，人外有人疫鹊，不要高估自己的能力。
二司致、無拆吆，名天地之始；有脂矫，名萬物之母枣耀。 故常無，欲以觀其妙庭再，常有捞奕，欲以觀其徼。
釋義：無拄轻，是形成天地的本始颅围；有，是創(chuàng)生萬物的根源恨搓。所以常常從形成天地的本始中院促，觀照道的奧妙筏养；從創(chuàng)生萬物的根源中，觀照道的端倪常拓。
道是創(chuàng)生萬物的根源渐溶，日月變換，四季更替墩邀，生老病死掌猛，萬物遵循固有的法則周始不殆；
傳說伏羲仰觀天上云彩涌動眉睹、雨雪閃電;俯看地上會刮大風、起大霧;又觀察飛鳥走獸废膘，根據(jù)萬物本始及天地間陰陽變化之端倪竹海，創(chuàng)造了八卦。
本短話給我們什么樣的啟示呢丐黄？生活中當你遇困惑之事束手無策時斋配，當你遇不平之事情緒失控時，應冷靜下來灌闺，及時復盤艰争。
現(xiàn)代人物質生活極大提高，精神生活卻每況愈下桂对，失眠多夢壓力大是常有的事甩卓，這個時候來一場說走就走的旅行，游山玩水蕉斜，回歸自然逾柿，探究生命的奧秘。歸來滿血復活宅此，胸襟格局智慧也增進了不少机错，問題迎刃而解。
三父腕、此兩者弱匪，同出而異名，同謂之玄璧亮，玄之又玄萧诫，眾妙之門。
釋義：無與有這兩者杜顺，來源相同而名稱相異财搁，都可以稱之為玄妙、深遠躬络。它不是一般的玄妙尖奔、深奧，而是玄妙又玄妙、深遠又深遠提茁，是宇宙天地萬物之奧妙的總門淹禾。
大家不要被玄之又玄嚇怕了，這句話結合《易經》的基本理論一陰一陽謂之道茴扁，就不難理解了铃岔，《易經》之中，陰陽既是構成天地間萬物的本源峭火，又是世間萬物運行的終極法則毁习。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和卖丸。
老子在最后一句提出纺且，道至玄之妙，它是宇宙萬物奧妙的總門稍浆。也就是說要領會《道德經的》奧妙载碌，需要先過一道門，入門才能體會道的奧秘衅枫。
“道”屬于高層次的智慧嫁艇，學習《道德經》需要一定的人生閱歷和積淀。但是一旦擁有眾妙之門的入場券弦撩，你將獲得無窮的智慧和樂趣步咪！
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