不如歸去
式微咐扭，式微，胡不歸滑废？微君之故蝗肪，胡為乎中露！
式微蠕趁，式微薛闪，胡不歸？微君之躬俺陋，胡為乎泥中豁延！
中國詩詞中有一個“式微”現(xiàn)象，意味著隱退腊状、歸隱诱咏。詩佛王維有“即此羨閑逸，悵然吟式微”缴挖，宋代有晁說之的“一唱式微腸九斷袋狞，微乎微乎我同歸”，來源都是詩經(jīng)中的這一首《式微》。
這是一首勸人歸的詩歌苟鸯。
關(guān)于此詩的主旨同蜻，毛詩解作“勸以歸”，余冠英認(rèn)為“這是苦于勞役的人所發(fā)的怨聲”早处，何新認(rèn)為是一首政治諷刺詩湾蔓。
無論哪種解釋，對“式微陕赃，式微卵蛉，胡不歸”的字面意思的理解卻是不約而同。那就是啊“天黑啦么库，為何不回家“傻丝，不管這是在對誰說，是君王诉儒、是官員葡缰，還是勞役者，總之是回家之意了忱反。
此詩一出泛释，后世詩人多少受其影響。
陶淵明的《歸去來兮辭》温算，劈首一句便是“ 歸去來兮怜校，田園將蕪胡不歸”，表現(xiàn)對人生的的大徹大悟注竿，田園是家茄茁，是精神的根本」睿“東方未明”的生活令人“惆悵而獨悲”裙顽，“顛之倒之”的時刻更令人不堪，歸去才是最好宣谈。陶淵明歸去愈犹，于是有了中國第一位田園詩人，有了絢爛至極歸于平淡的詩賦闻丑，有了后世文人膜拜的高峰漩怎。
蘇軾也有一首詞牌名為《滿庭芳》的“”歸去來兮。首句照搬陶淵明的“歸去來兮”嗦嗡。
此處的意味可與陶淵明吟誦時大不相同扬卷。
陶淵明歸隱之意達至圓滿，充滿了終于不必再為五斗米折腰的歡悅和解脫酸钦。蘇軾此時離開貶謫五年之久的黃州怪得，赴任汝州咱枉，戴罪之身，君命難違徒恋，哪里會有回歸的歡暢蚕断，只是前途難料，苦衷難訴罷了入挣。陶淵明成了一個難以企及的巔峰標(biāo)志亿乳。
無獨有偶，宋代辛棄疾在詞作中也有歸隱之意径筏。描摹梅花風(fēng)韻之后葛假，轉(zhuǎn)而以梅花遭遇，映射自身滋恬，“萬里風(fēng)煙聊训，一溪霜月，未怕欺他得恢氯。不如歸去带斑，閬苑有個人憶”。一生壯志未酬的辛稼軒勋拟，始終糾纏在郁郁之中勋磕，歸去應(yīng)該是最好的選擇，可是時事已讓他無從選擇敢靡。
古詩詞中挂滓，歸去，回歸啸胧，不如歸去赶站，都在表達詩人欲尋求一個遠(yuǎn)離塵世、少有俗事煩擾的所在吓揪，要回歸自身的精神世界亲怠，獲得內(nèi)心的寧靜平和所计。
陶淵明躬耕田園柠辞，自得其樂，令人艷羨主胧。詩經(jīng)時代也有一位辭官后的貴族自由的吟誦叭首。
羔羊之皮，素絲五紽踪栋。退食自公焙格，委蛇委蛇。
羔羊之革夷都，素絲五緎眷唉。委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之縫冬阳，素絲五總蛤虐。委蛇委蛇，退食自公肝陪。
用一張羔羊皮交換白絲驳庭，供給自己生活，辭去官職自食其力氯窍，悠哉悠哉饲常！
委蛇，本是描寫蛇俯伏爬行的樣子狼讨，于是有了迂曲婉轉(zhuǎn)的意思贝淤。“徐行者必迂曲”熊楼，“徐行有度則必美”霹娄，所以，“委蛇”就是一種美的姿態(tài)鲫骗。在詩中犬耻，辭官者不斷地吟唱著“委蛇委蛇”，就是在表達內(nèi)心中的喜悅輕松执泰，辭退官職枕磁，還有羔羊皮可以維持生計，回歸自我术吝，真是悠哉悠哉计济。
少了高官厚祿，少了絕對的權(quán)力排苍，少了眾人的阿諛諂媚沦寂。“少無適俗韻淘衙，性本愛丘山”传藏，“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”彤守，別人眼熱的這些毯侦，本不是我所想，即使擁有也會成為重負(fù)具垫，擺脫這一切侈离，回歸到田園，才是我心頭之好筝蚕∝阅耄“悟已往之不諫铺坞，知來者之可追”，及時回頭洲胖，樂享人生康震。
德國詩人赫爾曼·黑塞說過：對每個人而言，真正的職責(zé)只有一個：找到自我宾濒。然后在心中堅守其一生腿短，全心全意，永不停息绘梦。
“式微橘忱，式微，胡不歸卸奉，”如果歸去令你“委蛇委蛇”钝诚，那么，堅守不如歸去榄棵。
