巴蜀春秋之三十六
成都大慈寺又稱太子寺，究竟是不是與歷史上的某位太子有關(guān)摩窃？
? ? ?文? ? 和運(yùn)超
? ? ? 大慈寺是成都最著名的古寺之一兽叮，它位于成都市中心繁華的太古里街區(qū)，前門面對(duì)的是糠市街北口猾愿，后面為蜀都大道大慈寺路鹦聪，如今算是鬧中取靜的一處所在，周圍繁華現(xiàn)代蒂秘，而寺中卻古典雅致泽本。該寺相傳始建于魏晉，極盛于唐宋材彪，歷史悠久观挎、文化深厚，曾經(jīng)是成都?xì)v史上規(guī)模最大的一座寺廟段化，距今已有1600多年嘁捷。千百年來(lái)，成都民間對(duì)大慈寺一直另有一個(gè)稱呼“太子寺”显熏，究竟是大慈寺這一名字誤傳的諧音雄嚣，還是和某個(gè)太子有關(guān)呢？史實(shí)上還真的不是一個(gè)誤會(huì)喘蟆，的確大慈寺有相關(guān)的歷史依據(jù)缓升。
? ? 一、大慈寺的建造背景
? ? ? 據(jù)宋代普濟(jì)《五燈會(huì)元》記載蕴轨，大慈寺相傳最早是由印度天竺僧人寶掌“魏晉間東游此土港谊，入蜀禮普賢，留大慈”橙弱，時(shí)間約為公元3世紀(jì)至4世紀(jì)之間歧寺。當(dāng)時(shí)只是寺廟前身，還并沒(méi)有使用大慈寺這個(gè)名字棘脐。南朝時(shí)期斜筐，大慈寺周邊也有其他寺廟，形成一個(gè)佛寺興盛和聚集的片區(qū)蛀缝，如大慈寺東面就相鄰有多寶寺的城中戒律院顷链。
? ? ? 大慈寺比較有規(guī)模的寺廟形成于隋朝，內(nèi)部各種樓屈梁、閣嗤练、殿榛了、塔，包括一些神像潭苞、佛像忽冻、畫像構(gòu)成了與眾不同佛寺氣質(zhì)。從南朝到隋唐此疹，所謂“南朝四百八十寺”僧诚，絕非單單形容一個(gè)金陵建康，可以說(shuō)重要的城市都充滿香火氣息蝗碎。成都大慈寺真正脫穎而出來(lái)自唐玄宗入蜀避難湖笨，后來(lái)有皇帝賜名“敕建大圣慈寺”，奠定成為巴蜀第一大寺的輝煌蹦骑。
? ? ? 天寶十五載慈省， 安史從北方起兵，引起唐朝長(zhǎng)達(dá)八九年的動(dòng)蕩眠菇，迫使唐玄宗逃出長(zhǎng)安前往成都边败。據(jù)說(shuō)唐玄宗來(lái)成都以后，偶然在街頭見(jiàn)到當(dāng)時(shí)有大慈寺的僧人英干在街頭施粥捎废，救濟(jì)窮困百姓笑窜，并為當(dāng)時(shí)中原的百姓祈福。
? ? ? 年屆七旬的玄宗在逃難過(guò)程中登疗，曾經(jīng)生活在人世頂層的大唐天子排截，親身經(jīng)歷過(guò)吃不上飯，忍饑挨餓辐益，反而接受百姓救濟(jì)的尷尬境地断傲。唐玄宗見(jiàn)到這一幕深受感動(dòng)，決定要褒獎(jiǎng)大慈寺僧人的善舉智政。他得知舊交無(wú)相禪師在成都认罩，請(qǐng)他跟玄宗到行宮內(nèi)殿居住，下詔賜田一千畝续捂，敕書“大圣慈寺”匾額垦垂，讓無(wú)相負(fù)責(zé)主持?jǐn)U建大慈寺。因?yàn)闊o(wú)相禪師先后在成都建造過(guò)多家寺廟疾忍，有凈眾寺（無(wú)相禪師正是長(zhǎng)期住在凈眾寺）、菩提寺等床三。
? ? ? 幾年下來(lái)一罩，經(jīng)過(guò)無(wú)相禪師規(guī)劃和設(shè)計(jì)，重新擴(kuò)建的大慈寺完成在唐肅宗至德二載（757）撇簿，房屋達(dá)到九十六院八千五百四十二間聂渊，一度是成都最繁榮的寺廟差购。不光唐代如此，到宋代也如此汉嗽。規(guī)模最大的時(shí)候欲逃，從今天的位置一直可以覆蓋到成都市鹽市口街區(qū)一帶全都?xì)w大慈寺所有，為成都史上見(jiàn)于記載的第一大寺廟饼暑。
? ? 宋代詩(shī)人范成大在他的《成都古寺名筆記》稳析、黃休復(fù)在他的《益州名畫錄》書中都對(duì)大慈寺壁畫作者及內(nèi)容也多有記載。宋嘉祐元年（1056年）弓叛， 同為唐宋古文八大家的蘇軾彰居、蘇轍兩兄弟一起到大慈寺游玩，也對(duì)唐代佛畫大師盧楞伽的作品倍加贊賞撰筷，稱大慈寺壁畫“精妙冠世”陈惰。大慈寺繁榮了近千年，明末毀于火毕籽，后雖重建抬闯，清初又遭焚毀，再建后关筒，范圍縮小溶握，現(xiàn)僅存天王殿、觀音殿平委、大雄寶殿奈虾、說(shuō)法堂和藏經(jīng)樓。
? ? 而今天留存的大慈寺位于成都市中心城區(qū)的東南廉赔。據(jù)如今的街區(qū)劃分肉微，大慈寺西起紅星路二、三段交會(huì)口連總府街蜡塌，東止東風(fēng)路大橋接?xùn)|風(fēng)路碉纳。南側(cè)跨玉成街、東安南街及北紗帽街馏艾；北側(cè)跨穿巷子及書院南街劳曹，東順城中街橫穿此路。1958年琅摩，成都市在棉花街铁孵、鴻春里等街基礎(chǔ)上擴(kuò)建東風(fēng)路，占去部分寺廟院地后房资，寺廟大門一度改為面向東風(fēng)路（今大慈寺路）蜕劝，于1981年列為市級(jí)文物保護(hù)單位。修建太古里商業(yè)街區(qū)以后，大慈寺恢復(fù)為大門面向北糠市街岖沛。
? ? ? ? 二暑始、為什么民間稱大慈寺為太子寺？
? ? ? 今天很多人可能會(huì)認(rèn)為婴削，成都民間習(xí)慣把大慈寺稱太子寺應(yīng)該是“大慈”和“太子”讀音誤傳廊镜，事實(shí)上并非如此，大慈寺被叫太子寺確實(shí)是從一開(kāi)始就有真實(shí)的歷史淵源唉俗。只不過(guò)這個(gè)太子并不是中華人嗤朴，指的就是主持修建大慈寺的無(wú)相禪師，他的俗家身份其實(shí)是來(lái)自新羅的王太子互躬。
? ? ? 無(wú)相禪師（648-742）播赁，民間有時(shí)被人稱”金和尚“，俗家身份是新羅圣德王金興光的第三子吼渡。新羅是朝鮮半島南部古國(guó)之一容为，以新羅為名開(kāi)始于公元503年，意思是“德業(yè)日新寺酪，網(wǎng)羅四方”坎背，對(duì)唐朝非常尊重和向往。唐朝前期的臣屬外邦中寄雀，對(duì)新羅的地位也一直是最密切友好得滤，每年長(zhǎng)安或洛陽(yáng)舉行朝賀儀式上，幾乎都會(huì)把新羅放在各外邦使臣中第一的位置盒犹，為此還發(fā)生過(guò)有其他邦國(guó)不服排名順序懂更，引起的爭(zhēng)執(zhí)事件，可見(jiàn)《新舊唐書》與《唐會(huì)要》在玄宗時(shí)期的記載急膀。
? ? ? 圣德王金興光原本和玄宗同名沮协，都叫隆基，他繼位的時(shí)候是得到武則天允許的卓嫂，后來(lái)玄宗登位為了避諱才改名興光慷暂，在位長(zhǎng)達(dá)三十五年。據(jù)說(shuō)無(wú)相禪師支持妹妹崇佛晨雳，據(jù)說(shuō)金興光原本為女兒安排親事行瑞，這個(gè)小妹立志修佛而不愿嫁人，態(tài)度非常堅(jiān)決餐禁，用刀割面毀容血久，成為比丘尼。三太子為此很受激勵(lì)帮非，也表示不愿留在王家氧吐，而在該國(guó)郡南寺出家為僧绷旗。開(kāi)元十六年（728）“浮海西渡”，來(lái)到向往的唐朝京都長(zhǎng)安交流和學(xué)佛副砍。
? ? ? 一來(lái)新羅對(duì)唐朝非常尊敬友好，二來(lái)他是王子身份庄岖，所以受唐玄宗召見(jiàn)款待豁翎，將他編籍于禪定寺住了一段時(shí)間扳肛。無(wú)相心中向往在高宗武后時(shí)期繁榮起來(lái)的禪宗惑艇，四處周游尋師訪道。往南來(lái)到四川資州德純寺（今四川資中市寧國(guó)寺）瘩缆，他一心想?yún)葜麄髡f(shuō)木棉袈裟的獲得者智詵禪師背桐。
? ? ? 智詵禪師少年時(shí)跟隨玄奘法師修行优烧，后投拜弘忍大師，成為禪宗一代高僧链峭，與惠能畦娄、神秀等齊名，智詵禪師在四川形成的禪宗弊仪，既不是神秀的北派熙卡，也不是惠能的南派，后來(lái)往往單獨(dú)被稱為劍南禪派励饵〔蛋《歷代法寶記》中說(shuō)，木棉袈裟是達(dá)摩祖師帶來(lái)中土弘揚(yáng)佛法的寶物役听，原本是五祖弘忍大師傳給著名的六祖惠能大師所有颓鲜，由于惠能開(kāi)創(chuàng)南方禪宗時(shí)屢遭爭(zhēng)奪和劫難，最后歸武則天收入宮中供奉典予。武則天另外挑選其他弘忍大師的弟子甜滨，最后意外歸智詵獲傳法衣，還賜號(hào)“國(guó)大禪師”熙参。他回到四川不久圓寂艳吠，又交給其弟子處寂禪師。
? ? ? 起初處寂對(duì)無(wú)相也沒(méi)有對(duì)這個(gè)從新羅來(lái)的僧人有什么興趣孽椰，無(wú)相為表修禪決心昭娩，居然也不亞于妹妹當(dāng)年，他當(dāng)著處寂的面用火燒手黍匾，處寂見(jiàn)他意志果決栏渺，就留下他傳授禪法，收他為弟子锐涯，取法名“無(wú)相”磕诊，他果然極有天賦，最后處寂傳給他著名的法衣。之后便到離德純寺十來(lái)里之遙的天谷山石巖（今天稱御河溝）苦修“杜多之行”長(zhǎng)達(dá)十年霎终。杜多今天一般稱“頭陀”滞磺，唐宋時(shí)期，在無(wú)相禪師修禪的石巖留下有許多摩崖石刻莱褒，至今還有97龕击困，1100多尊造像。
? ? ? 到天寶元年（742）广凸，章仇兼瓊（章仇是復(fù)姓）任劍南節(jié)度使阅茶，聽(tīng)聞來(lái)自新羅的高僧修行禪法，而且獲傳木棉袈裟法衣谅海，就將無(wú)相禪師請(qǐng)到成都開(kāi)示禪法脸哀，十分隆重，影響漸漸傳開(kāi)扭吁。這時(shí)撞蜂，無(wú)相禪師的弟弟在新羅繼承王位，聽(tīng)說(shuō)無(wú)相在唐朝名聲很大侥袜，非常害怕他得到唐朝支持回到新羅爭(zhēng)搶王位谅摄，傳說(shuō)派出秘密刺客萬(wàn)里迢迢去四川成都謀害他。由于身邊人保護(hù)系馆，刺客沒(méi)有成功送漠，同時(shí)，刺殺無(wú)相也有搶奪木棉袈裟法衣的動(dòng)機(jī)由蘑，這一事跡見(jiàn)于宋代的《高僧傳》中闽寡。
? ? ? 不過(guò)，這一幕可能只是傳說(shuō)故事尼酿。新羅圣德王的兒子見(jiàn)記載的是兩個(gè)爷狈，繼承王位的是次子金成慶，為孝成王裳擎，一共在位五年涎永，的確病故是在唐朝天寶元年。而金成慶的哥哥叫金重慶鹿响，謚號(hào)為孝殤太子羡微，顯然指他死的比較早。而無(wú)相禪師一直傳說(shuō)為圣德王第三子惶我，也許是庶出兒子妈倔，后來(lái)出家為僧，又遠(yuǎn)在唐朝绸贡，就沒(méi)有再列入新羅的史書記載盯蝴。那么毅哗，無(wú)相禪師反而應(yīng)該是孝成王金成慶的弟弟才是。
? ? ? 無(wú)相禪師長(zhǎng)期住在自己重新修建的凈眾寺捧挺，經(jīng)常舉辦講經(jīng)活動(dòng)虑绵，也經(jīng)常施齋接濟(jì)窮苦民眾，受成都及周邊百姓稱贊闽烙。他所在的凈眾寺也是四川歷史上最古老的寺廟之一蒸殿，最早據(jù)說(shuō)在東漢后期就有草創(chuàng)，至少魏晉時(shí)就以安浦寺的名字出現(xiàn)鸣峭。地點(diǎn)位于今成都市通錦路和金仙橋一帶，主要舊址屬于中鐵二院和西體體育場(chǎng)所在范圍酥艳。唐代重新修建后改名為凈眾寺摊溶，宋代改名凈因寺，據(jù)說(shuō)也是四川歷史上生產(chǎn)交子的地址之一充石。元明再次改俗名萬(wàn)福寺莫换，清朝重建命名萬(wàn)佛寺，這里后來(lái)出土的部分石刻是成都?xì)v史上最重要的石刻造像骤铃，尤其南朝時(shí)期的少量石刻拉岁，也是中國(guó)僅存南朝時(shí)期造像代表，堪稱絕世精品惰爬。
? ? ? 無(wú)相禪師是唐代禪宗重要人物喊暖，天賦很高，最終他通過(guò)領(lǐng)悟和修行創(chuàng)立的禪法與智詵撕瞧、處寂頗有不同陵叽，成為劍南禪派中著名的“保唐禪法”。據(jù)史料記載丛版，無(wú)相禪法是”無(wú)憶巩掺、無(wú)念、莫妄页畦。無(wú)憶是戒胖替，無(wú)念是定，莫妄是慧豫缨《懒睿”這幾句法門“聲稱其禪法直承達(dá)摩，而非來(lái)自智詵和處寂好芭〖呛福”每年正月、十二月舉行向信徒“授緣”的盛大法會(huì)栓撞，參加的僧俗民眾成千上萬(wàn)遍膜，“禪風(fēng)之盛碗硬，遍及益州”。他的傳法弟子是無(wú)住瓢颅，大力繼承和發(fā)揚(yáng)他的學(xué)說(shuō)恩尾，成為唐代中后期最有影響的一個(gè)禪宗分支，以至于流傳所謂的“言蜀者不可不知禪挽懦，言禪者尤不可不知蜀”的巨大聲譽(yù)翰意。
? ? ? 另外，無(wú)相禪師喜歡飲茶信柿，范文瀾在《中國(guó)通史》中有記述：“茶作飲料冀偶，唐時(shí)自江南傳到北方，逐漸流行渔嚷。據(jù)《封氏聞見(jiàn)記》說(shuō)进鸠，開(kāi)元時(shí)，泰山有僧大興禪教形病，學(xué)禪首先要夜里不睡眠客年，因此禪徒都煮茶驅(qū)睡。后來(lái)俗人也轉(zhuǎn)相仿效漠吻，遂成風(fēng)俗量瓜。之后唐朝寫出著名《茶經(jīng)》的陸羽，正是多年來(lái)都生活在寺院途乃，而且偏偏也把寫茶的書叫“茶經(jīng)”绍傲，正說(shuō)明茶和佛寺的獨(dú)特淵源。也正因?yàn)榇怂９玻瑹o(wú)相禪師所在四川是生產(chǎn)茶的主要地方唧取，由他獨(dú)創(chuàng)一種“無(wú)相禪茶”之法，后來(lái)還流傳到了新羅國(guó)划提，至今為韓國(guó)繼承枫弟。
? ? ? 唐代宗寶應(yīng)元年（762），無(wú)相禪師在成都大慈寺圓寂鹏往，享年也有些爭(zhēng)議淡诗，有說(shuō)八十，有說(shuō)七十七伊履。晚唐詩(shī)人李商隱《唐梓州慧義精舍南禪院四證堂碑銘并序》中以益州無(wú)相大師韩容、保唐無(wú)住大師、洪州道一大師唐瀑、西堂智藏大師為“四證”群凶，推無(wú)相為第一證。
? ? 唐德宗貞元十七年（801）哄辣，既有詩(shī)文才華又有武將風(fēng)范的韋皋來(lái)到成都出任西川節(jié)度使请梢，再次擴(kuò)修大慈寺赠尾，還另外開(kāi)鑿一條玉溪流經(jīng)寺前，使大慈寺附近環(huán)境更趨完美毅弧，成為唐代聲望的講經(jīng)勝地气嫁。根據(jù)史料形容，大慈寺原本一開(kāi)始就兼并了旁邊的多寶寺戒律院够坐，然后擴(kuò)建時(shí)分為東西兩部分寸宵，所以形成寺中有寺，院中有院的格局元咙，規(guī)模十分宏大梯影，一直到宋元時(shí)代都聲名顯赫。大慈講場(chǎng)每每號(hào)稱萬(wàn)人聽(tīng)經(jīng)庶香，其聲名足與峨眉山比肩甲棍，以一座寺而與一座山齊名，可證大慈寺在歷史上有多么輝煌脉课。
? ? 唐宋時(shí)代前后長(zhǎng)達(dá)五六百年，大慈寺一直是四川佛寺數(shù)一數(shù)二的地位财异，全寺九十六院高僧大德倍出倘零，常年舉辦的講座交流活動(dòng)就多達(dá)73個(gè)，巴蜀各地乃至其他地方戳寸，僧尼沙彌呈驶、文人雅士、布衣百姓紛紛前來(lái)交流學(xué)習(xí)疫鹊，推廣佛事袖瞻，據(jù)說(shuō)像前蜀蜀王王建就經(jīng)常慕名入寺聽(tīng)經(jīng)。
? ? ? 正因?yàn)榇蟠人略谔瞥泻笃诼暶h(yuǎn)播拆吆，在武宗會(huì)昌時(shí)期號(hào)稱著名的毀佛活動(dòng)中聋迎，成都大慈寺因有唐玄宗的題額，故“不在除毀之例”枣耀，是當(dāng)時(shí)成都唯一保存下來(lái)的佛寺霉晕。所以，大慈寺后來(lái)雖然在漫長(zhǎng)的時(shí)期也受到過(guò)多次危難捞奕，但多少寺廟中還能夠保持部分唐代的原貌牺堰，非常難得。但是颅围，歷史上因?yàn)闊o(wú)相禪師和大慈寺的奇特淵源伟葫，一直代代相傳在成都老百姓的口頭，只不過(guò)隨著歷史久遠(yuǎn)院促，具體這個(gè)新羅太子和大慈寺是怎樣的關(guān)系筏养，卻很少再為人們所了解了斧抱，以至于會(huì)被一些人覺(jué)得可能是口頭的誤傳。
? ? ? 2019年4月
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