我一直隱隱約約的感覺(jué)蜡娶，這個(gè)社會(huì)似乎缺少了點(diǎn)什么堪唐。
近來(lái)讀書(shū)，聽(tīng)書(shū)翎蹈，有一些感悟淮菠，從王陽(yáng)明心學(xué)，到文心荤堪，直到讀《老殘游記》合陵，舊紙堆里的那些東西越發(fā)明晰起來(lái)。昨日與朋友聊到佛教和信仰澄阳，得知另外幾個(gè)朋友似乎也在參與這方面的學(xué)習(xí)拥知，略感驚訝的同時(shí)，對(duì)于宗教的核心也產(chǎn)生了一些興趣碎赢。
而很多事情其實(shí)也很湊巧低剔，湊巧的是晚上看到這樣一段理解：
儒學(xué)，道教火俄，佛教遥巴，就其本質(zhì)而言，都是相通的渴析，即教人為公為善猜欺。人人好工位隶，則天下太平；人人營(yíng)私开皿，則天下大亂涧黄。而三者之中，儒教是將這一點(diǎn)闡述到極致的：攻乎異端赋荆，斯害也矣笋妥。
只不過(guò)在后世的變遷之中，儒教的寓意被越發(fā)闡述的偏離了而已窄潭，宋明理學(xué)一代春宣，存天理滅人欲，拋棄為公為善的內(nèi)核狈孔，主張人要克制自己的各種欲望信认，從而達(dá)到君子的境界，這類反人性的東西終于湮滅均抽，而現(xiàn)代人越發(fā)看不清儒學(xué)的內(nèi)涵嫁赏。
道教，佛教油挥，則從另一個(gè)角度誘人向善向公潦蝇，只不過(guò)由于宗教發(fā)展的局限性，把向善向公的行為僅僅局限于信徒之中深寥，信則有攘乒，不信則無(wú)，背離了信奉的佛陀和黃老惋鹅，莫非就不能做善事则酝，做公允之事嗎？所以說(shuō)闰集，相比儒教的內(nèi)核而言沽讹，宗教包容性更小，“異端”更多武鲁，也就不如儒學(xué)這般大氣了爽雄。
那，為什么自辛亥革命以后沐鼠，儒教就如同一艘風(fēng)雨飄搖的大船挚瘟，轟然倒塌叹谁，以至于現(xiàn)在，幾乎已經(jīng)無(wú)人跟從了呢乘盖？
從《文心》中得到的啟示是焰檩，任何舊時(shí)代的作品，古學(xué)侧漓，都自有其好處锅尘，而結(jié)合社會(huì)環(huán)境的綜合考慮监氢，有助于批判式的思考布蔗。儒學(xué)，一個(gè)幾乎綿延了半個(gè)封建時(shí)代的學(xué)說(shuō)浪腐，羅胖解釋為它的對(duì)話對(duì)象是封建王朝的最高層纵揍，我想了一下，腦海中的印象是：
修身议街，齊家泽谨，治國(guó)，平天下特漩。
為天地立心吧雹，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)涂身，為萬(wàn)世開(kāi)天平雄卷。
雖不能至，心向往之蛤售。一代又一代的儒士丁鹉，用盡畢生的心血，所傾心的儒學(xué)悴能，最終目標(biāo)都是天下太平揣钦。他們一方面以君子的作風(fēng)嚴(yán)苛的要求自己，另一面則希冀代表最普通的人民漠酿，追求天下大同冯凹。諸所周知，孔子的時(shí)代是禮樂(lè)崩壞的時(shí)代炒嘲，所謂亂世人不若太平犬宇姚，因此，種種的慘狀刺激著他建立了儒學(xué)摸吠，并盡全力希望把它傳播得更廣更遠(yuǎn)空凸，孟子接過(guò)儒學(xué)的旗幟，則清醒的意識(shí)到亂世之中寸痢，手握大權(quán)的最高階層呀洲，最能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，因此，對(duì)話最高領(lǐng)導(dǎo)層道逗，我以為兵罢，只是封建時(shí)代儒學(xué)所能找到的最高效，最實(shí)際的一種方式滓窍。
而20世紀(jì)以來(lái)卖词，這種人似乎鮮見(jiàn)了。當(dāng)每個(gè)人都為了生計(jì)不停奔波時(shí)吏夯，是否仍有人愿意秉著為天地立心此蜈，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)噪生，為萬(wàn)世開(kāi)太平的宗旨裆赵，尋求適合于這個(gè)時(shí)代的方式呢？或者現(xiàn)世而言跺嗽，最能達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的途徑又是什么战授？
思考。桨嫁。植兰。。璃吧。楣导。
