教學(xué)與藝術(shù)的思考
“教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)”，這句話(huà)，我們耳熟能詳闰围。很多老師在觀(guān)課議課或反思教學(xué)時(shí)經(jīng)常引用它，這說(shuō)明我們的教學(xué)很難達(dá)到完美的境界既峡，常出現(xiàn)這樣那樣的不足羡榴，常存在欠美傷美的敗筆。
藝術(shù)运敢，在古代指的是六藝以及術(shù)數(shù)方技等各種技能校仑，后來(lái)漸漸指創(chuàng)造性的語(yǔ)言、方式传惠、方法及事物迄沫。捷克大教育家夸美紐斯指出:“教學(xué)就是把一切知識(shí)傳給一切人的藝術(shù)∝苑剑” 將“教學(xué)”視為一門(mén)藝術(shù)羊瘩，體現(xiàn)了人們對(duì)教學(xué)地位與意義的重視，對(duì)教學(xué)勞動(dòng)創(chuàng)造性的肯定盼砍。
當(dāng)“藝術(shù)”成為教學(xué)的桂冠時(shí)尘吗，它對(duì)教學(xué)提出了很高的要求。對(duì)常人而言浇坐，雖心向往之睬捶，然極難至，就如共產(chǎn)主義之于人類(lèi)社會(huì)一樣近刘。強(qiáng)調(diào)教學(xué)是藝術(shù)的同時(shí)擒贸，我們不要忘了教學(xué)也是技術(shù)，具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性觉渴、科學(xué)性介劫。教學(xué)技術(shù)關(guān)注的是教學(xué)內(nèi)容的選擇（教什么），而教學(xué)藝術(shù)則關(guān)注教學(xué)策略的優(yōu)化（怎么教）疆拘⊥擅ǎ“教什么”屬于教學(xué)中的“真”，“怎么教”屬于教學(xué)中的“善”哎迄，當(dāng)它達(dá)到“盡善”的程度回右，即具備了“美”。具體而言漱挚，選擇了正確的教學(xué)內(nèi)容即為“真”翔烁，如散文，就教學(xué)生閱讀散文的相關(guān)知識(shí)旨涝，訓(xùn)練其閱讀散文需要的能力蹬屹；符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的科學(xué)方法方是“善”，這種方法取得最佳的效果慨默，同時(shí)還體現(xiàn)教師的個(gè)性風(fēng)格贩耐，即為“美”。教學(xué)由“真”出發(fā)厦取，經(jīng)過(guò)“善”而到達(dá)“美”潮太，它明確地揭示了教學(xué)首先是技術(shù)，然后才是藝術(shù)虾攻。技術(shù)就如我們常說(shuō)的“教學(xué)有法”铡买，藝術(shù)則如我們常說(shuō)的“教無(wú)定法”。
技術(shù)與教學(xué)者結(jié)合形成專(zhuān)業(yè)技能霎箍，技能熟練到能生巧的地步奇钞，便成為技藝，技藝的高級(jí)階段漂坏，以至于別人或自己都無(wú)法復(fù)制的時(shí)候景埃，就上升為藝術(shù)了。
基于此樊拓，就現(xiàn)實(shí)教學(xué)而言纠亚，我們的多數(shù)老師，只停留在技能層面筋夏，成為匠人；少數(shù)教師图呢，能夠突破到“技藝”層面条篷，成為骨干；只有極少數(shù)優(yōu)秀教師可以進(jìn)入教學(xué)藝術(shù)的殿堂蛤织，這些人不懈努力赴叹，最后有望成為教育家。
從這個(gè)意義上看指蚜，“教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)”乞巧，倒是真實(shí)地道出了許多教師的心聲。有“遺憾”不可怕摊鸡，說(shuō)明我們?cè)凇敖淌裁础钡倪x擇和“怎么教”的優(yōu)化上還要繼續(xù)苦練內(nèi)功绽媒，求真、向善免猾、尚美是辕，我們就能在教學(xué)技術(shù)之路上不斷前行，早日到達(dá)到教學(xué)藝術(shù)的境界猎提。于漪老師說(shuō)获三，“我一輩子都在學(xué)做教師”，我輩更應(yīng)如此。
