酉二渡贾、觀少勝利（分四科） 戌一逗宜、標(biāo)
【又此段食有少勝利】丈В】
前面是第一科「觀諸過患」纺讲，講完了。現(xiàn)在第二科「觀少勝利」囤屹，分四科熬甚，第一科「標(biāo)」。
前面是說「段食」有這麼多的過患肋坚，但是它也不是完全都是過患乡括，還有一點(diǎn)勝利肃廓，但是勝利不是很多。這是「標(biāo)」诲泌，下面是「徵」盲赊。
戌二、徵
【此復(fù)云何敷扫？】
這個(gè)少少的勝利是怎麼樣呢哀蘑？第二科「徵」。下面第三科解釋葵第。
戌三绘迁、釋
【謂即此身由食而住、依食而立卒密，非無有食缀台。】
就是我們這個(gè)生命體哮奇，因?yàn)槟阌辛孙嬍辰酰褪怯辛诉@個(gè)段食，當(dāng)然也有悅意觸食屏镊、意思食依疼、識(shí)食這些。因?yàn)橛惺车年P(guān)係而芥，它有營(yíng)養(yǎng)來支持你律罢，使令你這個(gè)身體、這個(gè)四大能夠融合而不會(huì)分散棍丐、不會(huì)散壞误辑，所以叫做「而住」「璺辏「依食而立」巾钉，因?yàn)槭车臓I(yíng)養(yǎng)的關(guān)係，你能夠建康的存在秘案∨椴裕「非無有食」，不是沒有食阱高。就是食還有這個(gè)力量的赚导。
戌四、廣（分二科） 亥一赤惊、徵
【云何名為有少勝利吼旧？】
前面這一段解釋是「略釋」，下面是「廣釋」第四科未舟，分二科圈暗，第一科是「徵」掂为。
怎麼叫做有少勝利呢？下面第二科解釋员串，分二科菩掏，第一科「總標(biāo)身住」。
亥二昵济、釋（分二科） 天一智绸、總標(biāo)身住
【謂即如是依食住身、最極久住或經(jīng)百年访忿，若正將養(yǎng)或過少分瞧栗，或有未滿而便夭沒『Ｃ】
「謂即如是依食住身」迹恐，就是你現(xiàn)在這個(gè)生命，依靠飲食的營(yíng)養(yǎng)這個(gè)身體能夠存在卧斟。存在有多久呢殴边？「最極久住或經(jīng)百年」，最長(zhǎng)久的時(shí)間可能會(huì)能夠到一百年，到一百歲『夏牛「若正將養(yǎng)或過少分」，若是你能夠注意地調(diào)養(yǎng)它是偷；什麼飲食有營(yíng)養(yǎng)？什麼飲食有毒募逞？你能會(huì)調(diào)蛋铆，那可能你的壽命能超過一百歲放接，「或過少分」刺啦。「或有未滿而便夭沒」玛瘸，或者你怎麼樣努力調(diào)還是沒有把握的捧韵，還沒有滿一百歲中間就死掉了，有這種情形磷瘤。這是第一科采缚。下面第二科「略簡(jiǎn)差別」分二科，第一科「修暫住行」扳抽。
天二篡帕、略簡(jiǎn)差別（分二科） 地一、修暫住行
【若唯修此身暫住行贸呢，非為妙行镰烧。若於如是身暫時(shí)住而生喜足，非妙喜足楞陷。亦非領(lǐng)受飲食所作圓滿無罪功德勝利怔鳖。】
「若唯修此身暫住行」固蛾，若是一個(gè)人他祇做這一件事结执，就是為了這個(gè)身體的存在、祇做這一件事艾凯，雖然是暫時(shí)献幔、時(shí)間不長(zhǎng)久，但是我就做這件事趾诗，就是想辦法運(yùn)動(dòng)這個(gè)身體叫它健康斜姥、吃些營(yíng)養(yǎng)的東西，就是這樣子沧竟≈簦「非為妙行」，這不算是好的事情悟泵¤颈剩可也不是壞事情，身體健康也是好糕非，但是不能算是好事蒙具。
「若於如是身暫時(shí)住而生喜足、非妙喜足」朽肥，若是這個(gè)人禁筏，對(duì)於他自己愛護(hù)這個(gè)身體；怎麼樣調(diào)養(yǎng)它衡招、怎麼怎麼…做篱昔，弄得很成功、身體很健康，但是時(shí)間也不會(huì)很久州刽，他就滿足了空执。「非妙喜足」穗椅，這也不是好的喜足辨绊，不是好事。
「亦非領(lǐng)受飲食所作圓滿無罪功德勝利」匹表，這個(gè)也不是他能夠享受到因飲食所作的门坷、圓滿的、無罪的袍镀。你把這個(gè)身體保護(hù)地很健康拜鹤，你自己心情很快樂，但是這不是能領(lǐng)受到「飲食所作圓滿無罪的功德勝利」流椒，就是因?yàn)槟闵眢w健康了敏簿，應(yīng)該更有有意義的事情你應(yīng)該做；你祇是做這個(gè)身體健康的事宣虾，你還沒有得到更圓滿無罪的「功德勝利」惯裕，就是這麼意思。
地二绣硝、修集梵行
【若不唯修身暫住行蜻势，亦不唯於身暫時(shí)住而生喜足；而即依此暫時(shí)住身修集梵行令得圓滿鹉胖，乃為妙行握玛，亦妙喜足「Σぃ】
前面第一科「修暫住行」挠铲，將來、來生怎麼回事寂诱？修聖道的事情都不要管拂苹，祇是為了身體的健康做這件事，這個(gè)不是一個(gè)殊勝的事情√等鳎現(xiàn)在第二科「修集梵行」瓢棒。
「若不唯修身暫住行」，若是有一個(gè)人丘喻；他不是脯宿，他日常的思想行為不完全是修身暫住行，不單只做這一件事泉粉×梗「亦不唯於身暫時(shí)住而生喜足」，也不是這樣子。那麼他做什麼呢窘面？他還有什麼事情做呢翠语？「而即依此暫時(shí)住身修集梵行令得圓滿」叽躯，那麼這個(gè)人他就依靠…财边，當(dāng)然也是要身體保護(hù)它健康，這個(gè)暫時(shí)存在的身體「修集梵行」点骑，假借這個(gè)身體修集聖道酣难，「令得圓滿」使令這聖道能得圓滿『诘危「乃為妙行」憨募，這才是最好的事情，這是好事情袁辈〔艘ィ「亦妙喜足」，你若在這裏發(fā)歡喜心晚缩，那這是「妙喜足」尾膊。這是這樣。
《披尋記》八二頁(yè)：
《若不唯修身暫住行等者：此中義顯應(yīng)修善法可愛生展轉(zhuǎn)住荞彼，故說不唯修暫住行冈敛，及於暫住而生喜足。由是善法為因緣故鸣皂，於現(xiàn)法中乃至能般涅槃抓谴，於後法中能往善趣多有所作，是故此說修集梵行令得圓滿寞缝，乃為妙行癌压，亦妙喜足【Ｂ剑》
「若不唯修身暫住行等者：此中義顯應(yīng)修善法可愛生展轉(zhuǎn)住」措拇，這裏面的道理是表示什麼事情呢？是一個(gè)人應(yīng)該去多做善事慎宾，多做善法的時(shí)候「可愛生」丐吓，由於善法，就會(huì)得到一個(gè)好的果報(bào)趟据，得到好的果報(bào)券犁、再修善法，所以叫做「展轉(zhuǎn)住」汹碱≌吵模「故說不唯修暫住行」，並不是祇是為了這個(gè)身體的存在、健康稚新，祇做這麼一件事勘伺，這是太可惜了」由荆「故說不唯修身暫住行飞醉，及於暫住而生喜足⊥头В」
「由是善法為因緣故缅帘，於現(xiàn)法中乃至能般涅槃」，你能夠修善法难衰，依善法「為因緣故」钦无，「於現(xiàn)法中」就現(xiàn)在的生命中有可能你就成功了，得般涅槃了盖袭。就算是沒得涅槃失暂，「於後法中能往善趣」，能生到好的地方去鳄虱，因?yàn)闆]有做惡事弟塞，那麼「能往善趣，多有所作」醇蝴，這樣說你還更能做更多的功德宣肚，「是故此說修集梵行令得圓滿，乃為妙行悠栓，亦妙喜足」霉涨。
【又能領(lǐng)受飲食所作圓滿無罪功德勝利〔咽剩】
這還是這一段笙瑟，「修集梵行」這一段●荆「又能」夠…往枷，這個(gè)人他因?yàn)檫@樣做了，他能夠領(lǐng)受到凄杯、能享受到错洁，也就是他有成就了，成就了什麼呢戒突？「飲食所作圓滿」屯碴，就是照樣也要吃一些營(yíng)養(yǎng)的東西保護(hù)這個(gè)身體，因此而能夠成就更多的圓滿膊存、無罪的「功德勝利」导而，就是自己也會(huì)得到聖道的利益忱叭，也會(huì)利益他人，做這些功德今艺。
（2018.2.5）
