許多人都同意“愛情是婚姻的墳?zāi)埂边@一觀點稀拐，也都認可談戀愛和結(jié)婚是兩回事。為什么丹弱？大概是因為愛情只屬于彼此吸引德撬，戀愛只需要兩情相悅，無關(guān)鍋碗瓢盆的碰撞躲胳，無關(guān)七大姑八大姨的糾葛蜓洪，而婚姻則要面對紅塵冷暖，盡食人間煙火坯苹。
愛情的產(chǎn)生在于志同道合隆檀，戀愛的進行在于互相取悅，而婚姻的維系粹湃，則是隨時面臨外界的風雨侵襲和內(nèi)在的日有所損恐仑，顯然難度相當高。
如果夫妻兩人能一直志同道合倒也罷了再芋，在長相廝守中不會出現(xiàn)太大波折菊霜，可是這樣的夫妻世間少見，隨著時間的推移济赎，隨著世事的磨礪鉴逞，隨著環(huán)境的變化，隨著年齡的增長司训，夫妻能夠保持同心同德的情況不是很多构捡。至于互相取悅，那只是戀愛階段在荷爾蒙的作用下催生的本能反應(yīng)壳猜，更是如煙花一般勾徽，一時絢爛，很快消散统扳。
當久處已倦喘帚，曾經(jīng)說好的與子偕老的信念在很多夫妻那里如斷了線的風箏一般畅姊，在風雨中飄搖，在誘惑中沉淪吹由，再也找不到初衷的線頭若未，于是有人另覓新歡，有人婚內(nèi)出軌倾鲫，更多的人守著婚姻之城粗合，暗自氣悶，心不甘情不愿地和所謂的另一半繼續(xù)一起生活乌昔，美其名曰“湊合”隙疚。
實際上在現(xiàn)實中能湊合著過且能白頭到老的夫妻居多。因為懂得湊合磕道，所以他們對伴侶沒有過高的要求供屉，對感情沒有過多的幻想。畢竟再親密的情感捅厂，只要放進足夠長的時間段內(nèi)考驗贯卦，就無法完全保鮮，更不可能心動如初見焙贷；無論多么浪漫多彩的情愛撵割，最終都會趨向簡簡單單，最終都會變得平平淡淡辙芍。
能湊合著安安穩(wěn)穩(wěn)過日子的夫妻要比因湊合不了而整日雞飛狗跳的夫妻幸福得多啡彬。在湊合的過程中，夫妻不再互相挑剔故硅，更不會朝著對方指手劃腳庶灿，也不會因雞毛蒜皮而爭吵。即使一個喜歡往東吃衅，一個喜歡朝西往踢，只要有一方遷就一下就根本不是什么問題；即使一個愛熱鬧徘层，一個愛清靜峻呕，本著互相包容的原則，不再強求對方跟自己一樣就能和諧相處趣效。諸如此類瘦癌。
因此，被具有新銳思想的人嗤之以鼻的婚內(nèi)湊合并沒有那么糟糕跷敬，也絕非一個貶義詞語讯私。如果大家都不肯湊合，這個世界上就沒有長久的婚姻，只有一言不合就分手的閃離斤寇，那樣婚姻真的就成了兒戲桶癣，顯然不利于社會的穩(wěn)定和管理。
人既然是社會中的人抡驼，就要有社會性思維鬼廓，在婚姻內(nèi)可不能有小孩子過家家般的任性。仔細想想致盟，即使不是夫妻，任何兩個人長期在一起尤慰，各自任性的話也是無法共存馏锡，只有互相包容和遷就，好好湊合著過才能行得通伟端。一句話杯道，除非一個人愿意孤立生活，否則就得和其他人有所湊合责蝠。
應(yīng)該說湊合是人類在社會發(fā)展的歷程中進化出來的一種社會本能党巾。湊合的低級形態(tài)是遷就，高級形態(tài)則是合作霜医。因此可以說齿拂，許多平和地湊合到老的夫妻，都在有意無意中實現(xiàn)了婚內(nèi)的成功合作肴敛。
換句話說署海，婚姻不僅體現(xiàn)為一種特殊的親密關(guān)系，而且還體現(xiàn)為深刻的合作關(guān)系医男。最基本的合作砸狞，就是生活層面的合作，正如喜聞樂見的黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》中所唱的“你耕田來我織布镀梭，我挑水來你澆園”刀森，就是典型的婚內(nèi)生活合作，除此报账，還有生兒育女研底、贍養(yǎng)雙方的老人和舊時代所強調(diào)的“男主外、女主內(nèi)”的日常分工都是婚內(nèi)合作的日常形態(tài)笙什。
迄今為止飘哨，類似上述的婚內(nèi)合作依然存在，依然有效琐凭，只不過有些地方換了形式而已芽隆，例如夫妻的工作方式和誰主內(nèi)外隨著社會的發(fā)展而變得靈活，各家可以具體問題具體分析，不再千篇一律胚吁。顯而易見牙躺，具備合作意識的人可以把婚姻建設(shè)得更為幸福些，至少他們不會因挑剔伴侶而疲于內(nèi)耗腕扶。
在人本主義心理學先驅(qū)阿爾弗雷德.阿德勒所著《超越自卑》一書中孽拷，則進一步提出無論愛情還是婚姻都是“合作的一個方面，這種合作不僅是為了兩個人的幸福半抱，而且也是為了全人類的利益脓恕。”這一點并不難理解窿侈，健康的婚姻應(yīng)該建立在真誠的愛情基礎(chǔ)之上炼幔，由此結(jié)成的婚姻更加具有穩(wěn)定性，穩(wěn)定的婚姻則不僅利于人類的繁衍生息和孩子的健康成長史简，而且利于整個人類社會的安定團結(jié)乃秀。
阿德勒在書中寫道：“我們在愛情問題中的第一個發(fā)現(xiàn)就是：它是需要兩個人協(xié)力合作的工作≡脖”愛情是合作跺讯，婚姻自然也是。那怎么樣才能解決合作中出現(xiàn)的問題呢殉农？阿德勒認為夫妻需要彼此“關(guān)心對方刀脏，甚于關(guān)心自己”，“如果每一個配偶對伴侶的興趣都超過了對自己的興趣统抬，那么他們之間就能實現(xiàn)真正的平等火本。如果他們都能夠真誠地奉獻，他們就不會覺得自己低聲下氣或受人壓制聪建。只有男女雙方都堅持這樣的態(tài)度钙畔，才有可能出現(xiàn)真正的平等。夫妻雙方都應(yīng)該努力讓對方感受到生活的安適和富裕金麸，這樣他們才會有安全感擎析。他們會感受到自己的價值，會覺得自己是對方的需要挥下。在此揍魂，我們可以看到婚姻的基本保證，以及這種關(guān)系中幸福的基本意義棚瘟。這種感覺讓你覺得自己是有價值的现斋，沒有人能夠替代你，你的配偶需要你偎蘸，你的行為是正確的庄蹋，你是一個良好的伴侶瞬内，是一個真正的朋友∠奘椋”
這里需要提醒的是虫蝶，阿德勒說的這種婚內(nèi)的樂于奉獻必須是雙方的而非單方的付出，單方的付出叫犧牲倦西，雙方的給予才是合作能真。如今人們身處國際化的時代，在觀念上受到諸多外來影響扰柠，而阿德勒早就反思了西方教育中“太注重個人的成功粉铐，過于強調(diào)我們能夠從生活中獲得什么，而不是我們能夠付出什么”的弊端耻矮，這反映在婚姻上就是只顧自己和一味索取秦躯。
新時代環(huán)境里成長起來的一些人在步入婚姻后，為所謂“個性”而任性裆装，為個人利益而逞強，最終導致婚姻失敗倡缠，還誤以為是性格不合的原因哨免，實則是缺乏合作意識和合作習慣所致。
阿德勒甚至進一步認為婚姻可以如一種社會工作昙沦，“它需要真誠的奉獻琢唾，以及對配偶的關(guān)注”。這樣說很有道理盾饮。如果把婚姻視為特殊的合作關(guān)系采桃，里面就不僅在以兩性合作繁衍生息為基礎(chǔ)，而且還包含著經(jīng)濟丘损、精神上的多重合作普办。婚姻的特殊就在于當事人擁有最為親密的情愛關(guān)系和息息相關(guān)的物質(zhì)依賴徘钥，因而可以比家庭外的任何合作關(guān)系更為牢固更為長久衔蹲。這也是人們常說“家和萬事興”的原因。和睦的家庭呈础，夫妻都具備良好的合作能力舆驶，他們從不因挑剔指責或只向?qū)Ψ剿魅《臭[不休形成內(nèi)耗，把節(jié)約出來的時間精力用以齊心協(xié)力完善家庭生活而钞，為共同的美好目標而奮斗不息沙廉。
誠然，每個人都應(yīng)該具備并保持自己的個性臼节，不過撬陵，富有個性并非個人任性珊皿，與善于合作毫不矛盾。作為社會中的人袱结，無論在家庭中還是社會上亮隙，我們都需要既堅持個性又樂于合作，辯證統(tǒng)一地去對待婚姻和工作垢夹，才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值溢吻，擁有幸福快樂的感覺果元。因此可以說促王，幸福的婚姻必然包含了夫妻間真誠而積極的合作，而非僅僅是消極被動的遷就或說湊合而晒。
高英寫于2019年1月2日上午
