許多人都同意“愛情是婚姻的墳?zāi)埂边@一觀點稀拐,也都認可談戀愛和結(jié)婚是兩回事。為什么丹弱?大概是因為愛情只屬于彼此吸引德撬,戀愛只需要兩情相悅,無關(guān)鍋碗瓢盆的碰撞躲胳,無關(guān)七大姑八大姨的糾葛蜓洪,而婚姻則要面對紅塵冷暖,盡食人間煙火坯苹。
愛情的產(chǎn)生在于志同道合隆檀,戀愛的進行在于互相取悅,而婚姻的維系粹湃,則是隨時面臨外界的風雨侵襲和內(nèi)在的日有所損恐仑,顯然難度相當高。
如果夫妻兩人能一直志同道合倒也罷了再芋,在長相廝守中不會出現(xiàn)太大波折菊霜,可是這樣的夫妻世間少見,隨著時間的推移济赎,隨著世事的磨礪鉴逞,隨著環(huán)境的變化,隨著年齡的增長司训,夫妻能夠保持同心同德的情況不是很多构捡。至于互相取悅,那只是戀愛階段在荷爾蒙的作用下催生的本能反應(yīng)壳猜,更是如煙花一般勾徽,一時絢爛,很快消散统扳。
當久處已倦喘帚,曾經(jīng)說好的與子偕老的信念在很多夫妻那里如斷了線的風箏一般畅姊,在風雨中飄搖,在誘惑中沉淪吹由,再也找不到初衷的線頭若未,于是有人另覓新歡,有人婚內(nèi)出軌倾鲫,更多的人守著婚姻之城粗合,暗自氣悶,心不甘情不愿地和所謂的另一半繼續(xù)一起生活乌昔,美其名曰“湊合”隙疚。
實際上在現(xiàn)實中能湊合著過且能白頭到老的夫妻居多。因為懂得湊合磕道,所以他們對伴侶沒有過高的要求供屉,對感情沒有過多的幻想。畢竟再親密的情感捅厂,只要放進足夠長的時間段內(nèi)考驗贯卦,就無法完全保鮮,更不可能心動如初見焙贷;無論多么浪漫多彩的情愛撵割,最終都會趨向簡簡單單,最終都會變得平平淡淡辙芍。
能湊合著安安穩(wěn)穩(wěn)過日子的夫妻要比因湊合不了而整日雞飛狗跳的夫妻幸福得多啡彬。在湊合的過程中,夫妻不再互相挑剔故硅,更不會朝著對方指手劃腳庶灿,也不會因雞毛蒜皮而爭吵。即使一個喜歡往東吃衅,一個喜歡朝西往踢,只要有一方遷就一下就根本不是什么問題;即使一個愛熱鬧徘层,一個愛清靜峻呕,本著互相包容的原則,不再強求對方跟自己一樣就能和諧相處趣效。諸如此類瘦癌。
因此,被具有新銳思想的人嗤之以鼻的婚內(nèi)湊合并沒有那么糟糕跷敬,也絕非一個貶義詞語讯私。如果大家都不肯湊合,這個世界上就沒有長久的婚姻,只有一言不合就分手的閃離斤寇,那樣婚姻真的就成了兒戲桶癣,顯然不利于社會的穩(wěn)定和管理。
人既然是社會中的人抡驼,就要有社會性思維鬼廓,在婚姻內(nèi)可不能有小孩子過家家般的任性。仔細想想致盟,即使不是夫妻,任何兩個人長期在一起尤慰,各自任性的話也是無法共存馏锡,只有互相包容和遷就,好好湊合著過才能行得通伟端。一句話杯道,除非一個人愿意孤立生活,否則就得和其他人有所湊合责蝠。
應(yīng)該說湊合是人類在社會發(fā)展的歷程中進化出來的一種社會本能党巾。湊合的低級形態(tài)是遷就,高級形態(tài)則是合作霜医。因此可以說齿拂,許多平和地湊合到老的夫妻,都在有意無意中實現(xiàn)了婚內(nèi)的成功合作肴敛。
換句話說署海,婚姻不僅體現(xiàn)為一種特殊的親密關(guān)系,而且還體現(xiàn)為深刻的合作關(guān)系医男。最基本的合作砸狞,就是生活層面的合作,正如喜聞樂見的黃梅戲唱段《夫妻雙雙把家還》中所唱的“你耕田來我織布镀梭,我挑水來你澆園”刀森,就是典型的婚內(nèi)生活合作,除此报账,還有生兒育女研底、贍養(yǎng)雙方的老人和舊時代所強調(diào)的“男主外、女主內(nèi)”的日常分工都是婚內(nèi)合作的日常形態(tài)笙什。
迄今為止飘哨,類似上述的婚內(nèi)合作依然存在,依然有效琐凭,只不過有些地方換了形式而已芽隆,例如夫妻的工作方式和誰主內(nèi)外隨著社會的發(fā)展而變得靈活,各家可以具體問題具體分析,不再千篇一律胚吁。顯而易見牙躺,具備合作意識的人可以把婚姻建設(shè)得更為幸福些,至少他們不會因挑剔伴侶而疲于內(nèi)耗腕扶。
在人本主義心理學先驅(qū)阿爾弗雷德.阿德勒所著《超越自卑》一書中孽拷,則進一步提出無論愛情還是婚姻都是“合作的一個方面,這種合作不僅是為了兩個人的幸福半抱,而且也是為了全人類的利益脓恕。”這一點并不難理解窿侈,健康的婚姻應(yīng)該建立在真誠的愛情基礎(chǔ)之上炼幔,由此結(jié)成的婚姻更加具有穩(wěn)定性,穩(wěn)定的婚姻則不僅利于人類的繁衍生息和孩子的健康成長史简,而且利于整個人類社會的安定團結(jié)乃秀。
阿德勒在書中寫道:“我們在愛情問題中的第一個發(fā)現(xiàn)就是:它是需要兩個人協(xié)力合作的工作≡脖”愛情是合作跺讯,婚姻自然也是。那怎么樣才能解決合作中出現(xiàn)的問題呢殉农?阿德勒認為夫妻需要彼此“關(guān)心對方刀脏,甚于關(guān)心自己”,“如果每一個配偶對伴侶的興趣都超過了對自己的興趣统抬,那么他們之間就能實現(xiàn)真正的平等火本。如果他們都能夠真誠地奉獻,他們就不會覺得自己低聲下氣或受人壓制聪建。只有男女雙方都堅持這樣的態(tài)度钙畔,才有可能出現(xiàn)真正的平等。夫妻雙方都應(yīng)該努力讓對方感受到生活的安適和富裕金麸,這樣他們才會有安全感擎析。他們會感受到自己的價值,會覺得自己是對方的需要挥下。在此揍魂,我們可以看到婚姻的基本保證,以及這種關(guān)系中幸福的基本意義棚瘟。這種感覺讓你覺得自己是有價值的现斋,沒有人能夠替代你,你的配偶需要你偎蘸,你的行為是正確的庄蹋,你是一個良好的伴侶瞬内,是一個真正的朋友∠奘椋”
這里需要提醒的是虫蝶,阿德勒說的這種婚內(nèi)的樂于奉獻必須是雙方的而非單方的付出,單方的付出叫犧牲倦西,雙方的給予才是合作能真。如今人們身處國際化的時代,在觀念上受到諸多外來影響扰柠,而阿德勒早就反思了西方教育中“太注重個人的成功粉铐,過于強調(diào)我們能夠從生活中獲得什么,而不是我們能夠付出什么”的弊端耻矮,這反映在婚姻上就是只顧自己和一味索取秦躯。
新時代環(huán)境里成長起來的一些人在步入婚姻后,為所謂“個性”而任性裆装,為個人利益而逞強,最終導致婚姻失敗倡缠,還誤以為是性格不合的原因哨免,實則是缺乏合作意識和合作習慣所致。
阿德勒甚至進一步認為婚姻可以如一種社會工作昙沦,“它需要真誠的奉獻琢唾,以及對配偶的關(guān)注”。這樣說很有道理盾饮。如果把婚姻視為特殊的合作關(guān)系采桃,里面就不僅在以兩性合作繁衍生息為基礎(chǔ),而且還包含著經(jīng)濟丘损、精神上的多重合作普办。婚姻的特殊就在于當事人擁有最為親密的情愛關(guān)系和息息相關(guān)的物質(zhì)依賴徘钥,因而可以比家庭外的任何合作關(guān)系更為牢固更為長久衔蹲。這也是人們常說“家和萬事興”的原因。和睦的家庭呈础,夫妻都具備良好的合作能力舆驶,他們從不因挑剔指責或只向?qū)Ψ剿魅《臭[不休形成內(nèi)耗,把節(jié)約出來的時間精力用以齊心協(xié)力完善家庭生活而钞,為共同的美好目標而奮斗不息沙廉。
誠然,每個人都應(yīng)該具備并保持自己的個性臼节,不過撬陵,富有個性并非個人任性珊皿,與善于合作毫不矛盾。作為社會中的人袱结,無論在家庭中還是社會上亮隙,我們都需要既堅持個性又樂于合作,辯證統(tǒng)一地去對待婚姻和工作垢夹,才能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值溢吻,擁有幸福快樂的感覺果元。因此可以說促王,幸福的婚姻必然包含了夫妻間真誠而積極的合作,而非僅僅是消極被動的遷就或說湊合而晒。
高英寫于2019年1月2日上午