自春秋戰(zhàn)國诸尽,逐步廢除世襲制原杂,直到隋唐,科舉制度才最終確定下來您机。讀書人需要做的就是熟讀經(jīng)典穿肄。經(jīng)過鄉(xiāng)試去殿試,理論上任何人都可以穿官袍戴紅帽际看∠滩科舉制度解決了官僚層的流動性,是2000年來封建社會穩(wěn)定的根基仲闽,更是我們國家一直停留在封建社會的罪魁禍首脑溢。主要原因有以下幾點:
1、科舉制度解決了入口權(quán)的公平性赖欣,卻留下來內(nèi)部流動性的非公平性屑彻。有才華者,即可獲得朝廷的任命畏鼓,成為掌握生殺大權(quán)的父母官酱酬。范進者,是也云矫。但一旦成為廟堂內(nèi)一員膳沽,則必須遵守另一套規(guī)則,要么依(shou)附(shang)于權(quán)貴让禀,成為某一派別的一員(這相當于再次考核過關(guān)挑社,即被整個國家的官僚體制接納之后,再被某一派別接納巡揍。第一次接納授予你身份痛阻,第二次接納,才授予你權(quán)力)腮敌;要么按照圣人教誨阱当,獨立當好一方父母官俏扩,具體后果,參見24史弊添。這是在盛世录淡,還存在這種可能性。如果在亂世油坝,整個科舉體系嫉戚,可能已經(jīng)淪為權(quán)錢交易的場所,而讓貧寒學(xué)子失去了進入士族的機會澈圈。內(nèi)部流動性的不公平彬檀,導(dǎo)致個人的發(fā)展受限于其他人,而不是具體的規(guī)則和規(guī)范瞬女。這是人治的明顯特征窍帝,是世襲制的變相還魂。
2拆魏、科舉制度解決了名的公平性盯桦,卻留下來利的不公平性。一旦金榜題名渤刃,即可光宗耀祖玛臂,但只有手握實權(quán)笔呀,通過俸祿或者其他的途徑為家人族人帶來豐厚利潤拼弃,才算實現(xiàn)夢想官觅。名的公平性顯而易見,但利的公平性洋闽,卻受限于上級玄柠、上上級等。換句話說诫舅,就是因為最重要的利羽利,還掌握在既得利益者那里,他們才會象征性的把名的公平性讓位于大眾刊懈。名無法養(yǎng)家糊口这弧,只有通過層層方法才能拿到利。這個過程虚汛,是科舉制度的本質(zhì)匾浪,和最大的誘惑。和當前社會中卷哩,國考的熱蛋辈,何嘗不類似?
3将谊、科舉制度解決了標準的公平性冷溶,卻留下了內(nèi)容的不公平性渐白。幾千年的科舉制度,至少在形式上挂洛,對天下學(xué)子來說礼预,都是公平的。一樣的內(nèi)容虏劲,一樣的形式。清朝的學(xué)子褒颈,可以參加唐朝的殿試柒巫,明朝的考官,可以閱宋朝的試卷谷丸,這不是穿越堡掏,這是事實。核心的問題是刨疼,科舉制度要求人們在過去尋找名利泉唁。過去是由歷史書籍記錄,解讀是由官方設(shè)置揩慕⊥ば螅科舉制度不鼓勵創(chuàng)新,不鼓勵客觀迎卤,更不鼓勵不以意志為轉(zhuǎn)移的工具或科技為內(nèi)容拴鸵。科舉是統(tǒng)治者治理國家的工具蜗搔,而不是統(tǒng)治者強大國家的工具劲藐。
當下,我們的教育制度樟凄,離不開考試聘芜。但可喜可賀的是,內(nèi)容出現(xiàn)了變化缝龄,開始以現(xiàn)實和未來為題材汰现。在更多的領(lǐng)域,面試比試卷更能顯示出一個人的能力素質(zhì)二拐。雖然高考讓孩子們千軍萬馬過獨木橋服鹅,但至少在某種程度上說,比起兩千年來的學(xué)子百新,幸福多了企软。
這樣評價科舉制度,似乎不公饭望。畢竟仗哨,兩千年來形庭,群眾過上更好的日子,憑借的途徑除了活動權(quán)力的授予之外厌漂,再無他出萨醒,這到底怪誰,各有各的說法苇倡,但現(xiàn)在富纸,我認為,只有自己能夠決定自己的經(jīng)濟水平旨椒,或者晓褪,不用拼死拼活的努力,即可保證80%的人的經(jīng)濟水平综慎,處于平均水平之上涣仿,到達這種境界之后,一個社會不再為溫飽示惊、住所好港、醫(yī)療、教育等基本問題煩惱米罚,才可能出現(xiàn)閑情逸致钧汹,在其他方面,比如說文化阔拳、科技崭孤、創(chuàng)新等,開花結(jié)果糊肠。