自春秋戰(zhàn)國诸尽，逐步廢除世襲制原杂，直到隋唐，科舉制度才最終確定下來您机。讀書人需要做的就是熟讀經(jīng)典穿肄。經(jīng)過鄉(xiāng)試去殿試，理論上任何人都可以穿官袍戴紅帽际看∠滩科舉制度解決了官僚層的流動性，是2000年來封建社會穩(wěn)定的根基仲闽，更是我們國家一直停留在封建社會的罪魁禍首脑溢。主要原因有以下幾點：
1、科舉制度解決了入口權(quán)的公平性赖欣，卻留下來內(nèi)部流動性的非公平性屑彻。有才華者，即可獲得朝廷的任命畏鼓，成為掌握生殺大權(quán)的父母官酱酬。范進者，是也云矫。但一旦成為廟堂內(nèi)一員膳沽，則必須遵守另一套規(guī)則，要么依（shou）附（shang）于權(quán)貴让禀，成為某一派別的一員（這相當于再次考核過關(guān)挑社，即被整個國家的官僚體制接納之后，再被某一派別接納巡揍。第一次接納授予你身份痛阻，第二次接納，才授予你權(quán)力）腮敌；要么按照圣人教誨阱当，獨立當好一方父母官俏扩，具體后果，參見24史弊添。這是在盛世录淡，還存在這種可能性。如果在亂世油坝，整個科舉體系嫉戚，可能已經(jīng)淪為權(quán)錢交易的場所，而讓貧寒學(xué)子失去了進入士族的機會澈圈。內(nèi)部流動性的不公平彬檀，導(dǎo)致個人的發(fā)展受限于其他人，而不是具體的規(guī)則和規(guī)范瞬女。這是人治的明顯特征窍帝，是世襲制的變相還魂。
2拆魏、科舉制度解決了名的公平性盯桦，卻留下來利的不公平性。一旦金榜題名渤刃，即可光宗耀祖玛臂，但只有手握實權(quán)笔呀，通過俸祿或者其他的途徑為家人族人帶來豐厚利潤拼弃，才算實現(xiàn)夢想官觅。名的公平性顯而易見，但利的公平性洋闽，卻受限于上級玄柠、上上級等。換句話說诫舅，就是因為最重要的利羽利，還掌握在既得利益者那里，他們才會象征性的把名的公平性讓位于大眾刊懈。名無法養(yǎng)家糊口这弧，只有通過層層方法才能拿到利。這個過程虚汛，是科舉制度的本質(zhì)匾浪，和最大的誘惑。和當前社會中卷哩，國考的熱蛋辈，何嘗不類似？
3将谊、科舉制度解決了標準的公平性冷溶，卻留下了內(nèi)容的不公平性渐白。幾千年的科舉制度，至少在形式上挂洛，對天下學(xué)子來說礼预，都是公平的。一樣的內(nèi)容虏劲，一樣的形式。清朝的學(xué)子褒颈，可以參加唐朝的殿試柒巫，明朝的考官，可以閱宋朝的試卷谷丸，這不是穿越堡掏，這是事實。核心的問題是刨疼，科舉制度要求人們在過去尋找名利泉唁。過去是由歷史書籍記錄，解讀是由官方設(shè)置揩慕⊥ば螅科舉制度不鼓勵創(chuàng)新，不鼓勵客觀迎卤，更不鼓勵不以意志為轉(zhuǎn)移的工具或科技為內(nèi)容拴鸵。科舉是統(tǒng)治者治理國家的工具蜗搔，而不是統(tǒng)治者強大國家的工具劲藐。
當下，我們的教育制度樟凄，離不開考試聘芜。但可喜可賀的是，內(nèi)容出現(xiàn)了變化缝龄，開始以現(xiàn)實和未來為題材汰现。在更多的領(lǐng)域，面試比試卷更能顯示出一個人的能力素質(zhì)二拐。雖然高考讓孩子們千軍萬馬過獨木橋服鹅，但至少在某種程度上說，比起兩千年來的學(xué)子百新，幸福多了企软。
這樣評價科舉制度，似乎不公饭望。畢竟仗哨，兩千年來形庭，群眾過上更好的日子，憑借的途徑除了活動權(quán)力的授予之外厌漂，再無他出萨醒，這到底怪誰，各有各的說法苇倡，但現(xiàn)在富纸，我認為，只有自己能夠決定自己的經(jīng)濟水平旨椒，或者晓褪，不用拼死拼活的努力，即可保證80%的人的經(jīng)濟水平综慎，處于平均水平之上涣仿，到達這種境界之后，一個社會不再為溫飽示惊、住所好港、醫(yī)療、教育等基本問題煩惱米罚，才可能出現(xiàn)閑情逸致钧汹，在其他方面，比如說文化阔拳、科技崭孤、創(chuàng)新等，開花結(jié)果糊肠。
